星云法师：世界由六根、六识、六尘互相牵连而成

佛教常识繁体 2021-10-27 21:17

　咱们必须引导自个的六根，逾越五欲六尘的业恶，来到达明心见性的意图。佛教认为人生和世界之间的联系，是由六根、六识、六尘相互牵连而成。根，有成长的意思。六根，指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感受的器官。尘，是不坚定、污染的意思。六尘，指色、声、香、味、触、法六种能污染身心，并且不坚定变化的境地。识，是知道、了别的意思。六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、声、香、味、触、法等六尘触摸时，所发生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种知道、了别的效果。因而，以现代的话来说，六根是生理的器官，六尘是物理的世界，六识是心思的效果，三者构成了全部世界。其间，六根追逐六尘，而后发生六识，所以六根又常被称为六根门头，意谓六根居于守门的位置，其重要性可想而知。一般人都认为六根互用是诸佛菩萨才具有的才干，正本，诚如《华严经》所说：心、佛、众生，三无差别。众生正本就具有六根互用的潜能，因而有些人通过操练今后，不用用耳朵听声响，双眼也能够看出声响来；肉眼即便没有触摸，身体也能感遭到外境的状况，像聋子，尽管听不到你的声响，可是看到你嘴唇动的姿态，也能领会明白；瞎子，尽管见不到东西，可是靠着触摸，也能了解周围环境的状况；哑巴，尽管不能说话，可是借着比手画脚也能沟通相互的友情；一些口足画家，尽管身体有着某些残损，可是靠着别的健全的器官，也能营生自立。修行到某种程度的人，就更不用说了，像文殊菩萨能看出八岁龙女具有龙象之资；奕尚禅师能从森田敲钟的声响中听出他是佛门栋梁；云盖守智禅师从洞山克文的臭布裙中嗅出真理的法味；珠光禅师能尝出无心之茶，柳绿花红的色味，这一切都阐明了六根互用的才干。经典里说观世音菩萨耳根圆通，能够用观看声音的方法救苦救难，更是众所周知的事实。依据我多年的佛法体会，六根互用是经由操练、修行得来的时间，对咱们人生的扩展、升华有很大的助益。风趣的是，不光人类具有六根，假如咱们仔细观察植物，将能够发觉植物尽管只要活力，没有生命，可是它们也具有六根的功用。像一些爬藤植物，有的攀着墙面往上爬高，有的缠绕着其它的大树，作寄生的开展，你能说它没有双眼的功用吗？花草树木假如常常听到美丽的旋律或主人的称誉，就会长得旺盛翠绿，这不就相当于耳朵的功用吗？植物有光合效果，并且在空气浑浊的城市里，长得对比干瘪瘦弱，假如罩在没有空气的当地就会死去，可见植物也有鼻子的功用。植物会吸收土里的水分和养分才干活下去，好比人要进食喝水相同。植物如经移植，会发生不服水土的现象，我国有句话说：橘逾淮而北为枳。不也证明了植物有身体的功用？依据科学家实验，假如有人拿起斧头作状要砍杀植物，乃至仅仅心里在想，而未行诸于动作，植物内部都会显现明显而嘹亮的动摇，这不也相似植物有心的功用吗？至于动物，和人类相同具有六根，并且有些比人类更超卓，像蚂蚁，能以嗅觉辨识途径，知悉安危，以触角分辩食物，知道敌友；鸽子具有杰出的记忆力，在通讯不发达的年代，即是靠它来传递信件；狗的听力奇佳，所以常被练习用来寻觅逃犯、失物、毒品、炸药等。这些都是人类所不及，可是由于人类联想、推理、剖析、归纳的才干对比强，所以便自称为万物之灵。六根如同宗族的联合国相同，不光相互协作，有时还能相互为用，例如，耳朵俄然听到了啥声响，双眼就会帮助朝着声响传来的方向看；鼻子感受不到的特征，能够用舌头尝一尝滋味；双眼看到远处有啥好东西，手就要去拿，脚也会帮助走曩昔；身体上破了一块皮，立刻双眼看，手去摸，各种感官都会给予帮助。可惜的是，人类通常由于不能善用六根，而为自个带来许多烦恼，乃至惹来杀身之祸。例如：双眼喜爱见到美色，耳朵喜爱听闻好音，鼻子喜爱嗅到香味，舌头喜爱品味珍馐，身体喜爱触感细滑。假如依从己意，就贪着执取；假如违逆己意，就嗔怒仇恨。咱们的心境在这喜恶当中，天天不知动摇崎岖多少次。正本，事物自身没有美丑净秽之别，别离通常来自于咱们片面的感受，例如：臭豆腐，喜爱吃的人，吃得津津乐道；不喜爱吃的人，则避之只怕不及。明月出云，在情侣看来诗意盎然，在小偷看来是损坏好事。此外，同一自个对相同一件事，在不相同的情境下，也会有不相同的感受，例如：咱们快乐的时分，全部世界都很顺眼；生气的时分，看到啥东西都厌烦；哀痛的时分，目睹花儿也会落泪；惊骇的时分，一点点事物也能够导致惊惧。像杯弓蛇影、风声鹤唳、风声鹤唳、画饼充饥等我国成语故事都足以阐明六根的感受虚幻不实。蒋经国先生从前说过两则很风趣的故事，生动地刻划出六根是不能够全然依恃的：榜首则故事是说，日本人侵犯我国时，重庆方面接获情报：日正本了一架飞机。电话的另一头急迫地问：你再讲清楚！是多少架飞机？是一架。成果，传到第二自个时，是一架被听成十一架；再传到第三自个时，即是十一架飞机被听成九十一架飞机，就这么，才一瞬间的功夫，敌机的数目胀大了九十倍之多。第二则故事是说，有一个战士拎着两只鸭子走进单位，当他看到素日正襟危坐的长官时，心境俄然紧张起来，吞吞吐吐地说道：陈述鸭子，抓了两个营长来了！周围的人捧腹大笑，战士这才发觉自个说错了话。六根即是这么顽皮，常常地愚弄着咱们！咱们常听人说：这件工作是我亲眼看到的！这件工作是我亲耳听到的！我分明是这么讲的，对方怎样会听错？我分明是这么做的，怎样成果会那样？正本，即便是亲眼看到的，亲耳听到的，也不见得精确；亲口讲出来的话，亲手做出来的事，也不一定契合自个的本意。咱们必须找出一个终究的办法，来补偿六根的缺乏。佛陀将咱们的身体比喻成一栋房子，假如像主人翁相同的诚心无法管辖这个房子，让六个像响马相同的六根住在里边，就会不得安定。唯一的处理之道，即是唤醒熟睡已久的诚心，叫他做好自个的主人翁，调御六根的响马变成自个的家兵家将，就能太平无事了。有些人没有抓到要领，认为将六根限制，不让它们为非作歹就好，正本这就好比将六个响马全都关起来，只能收一时之效，一旦释放出来，恶性未改，依旧会起惑造业。曩昔有一个仙人收了两名学徒，跟着他在深山里修道，仙人为了让学徒提前证得仙果，从小就将他们与外界彻底阻隔。比及两人长大的时分，仙人为了想要试验他们的道心，将他们带到一个热烈的都市里去。师父！那是啥啊！小学徒指着一个婀娜窈窕的妙龄女郎。吃人的山君！仙人说的时分，看都不看一眼。回到深山今后，仙人问这二个弟子：徒儿啊！你们今天下山走了一趟，觉得啥东西最美观？没想到两个学徒都异口同声地答道：吃人的山君最美观！经云：善恶是法，法非善恶。俗谓：解铃还需系铃人。已然是六根攀缘五欲六尘闯出来的祸，咱们就必须引导自个的六根，逾越五欲六尘的善恶，启示本自具有的般若才智，来到达明心见性的意图。古时的禅宗大德用作务、问答、棒喝、参话头号教育方法，无非即是在藉此让徒众们斩除迷执，断惑证真。今人所施行的视听教育、互动教育等等，固然在科技的运用上，或许更胜一筹，但论及实效，却不如祖师大德的教法灵敏，直指人心。记住我十二岁出家时，师长们就教咱们要闭起双眼，操练眼观鼻，鼻观心，成果观久了今后，连上下台阶，借题发挥，都能够不用双眼看，用心观照就能够感受得到。有的时分，老师又要咱们眼观四面，耳听八方，并且即席点名，问你疑问，让你不得不振作精神，提起意志，强行了知周遭的环境。这么练习了一段时日今后，我的心思变得细密周全，六根也变得机敏灵活起来。有了这些体会今后，我知道六根并非生来如此，能够经由练习来增强才干，所以我很仔细地学习，例如：我开始看报纸的时分，觉得内容许多，但仍然坚持自个在繁忙中抽空读完，一段时日今后，阅览速度天然增快，现在，报纸一摊开，岂仅仅目下十行，简直是一望而知。我从前担任过六年的《人生杂志》修改，刚开始学习校稿时，也是备觉辛苦，乃至看上好几遍，都校不出错字，但进入熟练状况今后，就非常轻车熟路了，错字如同会自个显现出来，告诉我：它就在这儿。我读书、写作的时分，常常专心到夜以继日，通常别的一件工作进来，才醒觉过来，可是居然一点也不觉得饿，也不想睡，这才想起小时分常听人说：我看饱了！我听饱了！正本，目看、手写、心想真的能够当饱。我往常睡觉不多，然而一旦决定要睡，无论行住坐卧，都能够入睡，不光不会遭到外界搅扰，并且时间一到自个就会醒过来，心里如同有一个时钟似的。跟着年纪的增加，我更体悟到：六根、六尘、六识，诚如《楞严经》所说，是诚心一念不觉才有的梦想别离，假如咱们能够泯除对待，去妄归真，则朗朗乾坤就在当下。常有人问我：怎样能同时处理那么多的工作？这即是六根互用的功夫了！回想我在佛学院就读时，最快乐的事莫过于到斋堂行堂，为几百自个添饭加菜了，由于我能够一次舀出恰当的份量，很精确地放在每自个的碗里，不让一粒米饭、一滴菜汁流到桌子上，也能够很迅速地完成任务，让咱们吃得欢欣。最使我满意的是，我能够一面手动脚走，一面感受周遭的状况，一面想计画，打腹稿。我发觉一旦心灵坚持清净安详，眼、耳、鼻、舌、身、心六根既能够单个活动，也能够相互和谐。及至年长，通过世事磨炼，书本上的常识稍能融会贯通，变成活的学识，因而我在开示的时分，即便没有准备，内容和案例也会如水月镜像般显现脑际，脱口而出；我在开会的时分，能够一面看文件材料，一面听人发言说话，一面想着怎样判决。后来法务倥偬，身边老是围了成堆人，就餐也不得闲，边挟菜，边听讲，边答复，还得边招呼新来的人坐下，可是我都能忙中有序，纲举目张，把工作一件一件处理稳当。此外，我能用双眼一看，就看出来者的心事；用耳朵一听，就听出陈述的要点；许多人来我这儿，责怪某甲不对，我却能够从话里边得知某甲的长处；有些工作被咱们所否定，我却能够一语道出它的重要性。像园艺组每次剪树，总有人向我投诉，说他们损坏了庭园的美感，我默不作声，由于我知道台风侵袭的时分，咱们一定会看出他们的劳绩来。曩昔有一个沙弥，咱们都抱怨他不够严肃，脾气又大，主张常住开除他，可是我却看得出他很聪明，假以时日，必定会走出一条路来。公然数年前，他为教界一位长老完成了全集的电子书。禅门里有一段故事，即便在今天的社会仍赋有启示的意味：有一天，玄沙师备禅师向群众开示时，说道：诸方长老大德常以弘法利生为家业，假如说法的时分，遇到盲、聋、哑这三种患者，要怎样去接引他们呢？假如对盲者振犍槌，竖布掸子，他又看不见；对聋者说任何妙法，他又听不到；对哑者问话，他又不会言表，怎样印可？咱们听了，都不知道怎样答复。其间的一个学僧就将这段开示向云门禅师请益。云门禅师听了今后，即刻说道：你已然请问佛法，应当礼拜！学人依命礼拜，拜起时，云门就用拄杖向他打去，学僧猛然撤退。云门说：你不是瞎子嘛！又大叫：向我前面来！学人依言前行。云门说：你不是聋子嘛！停了一瞬间，又问：你懂吗？学僧答复：不明白！云门说：欸！没有盲、聋、哑的人，假如有，你才是真实盲、聋、哑的人。学僧闻言，若有所悟。社会上有许多人正本不聋、不盲、不哑，却由于心肠不明，以致变成盲、聋、哑者，更有甚者，闻善言而不着意，见人好而不欢欣，口里说不出好话，不是比聋子、瞎子、哑巴还不如吗？反观海伦凯勒，既聋又盲，却能够凭着学习的意志，变成世界出名的教育家。她使用鼻子的嗅觉，能够判别自个到了那一个国家；她使用手指的触觉，能够感遭到音乐美丽的旋律；她尽管六根不全，却能做到六根互用，谋福社会。有人说：健康即是财富。但许多人通常具有了名贵的财富，却不知善加爱惜，为群众发明幸福的生活，比起海伦凯勒，岂不汗颜！所以，我愈加勉励自个要慈眼视人，察纳善言，勤说佛法，多做佛事，永不歇息，好让我笨拙的六根为人间留下善用。我趁云游世界弘法之便，观赏过各地的名胜古迹，每次六根融入长远时空的那一刻，我通常不由自主地和历史人物同悲同喜。所以，当咱们对于万里长城的雄伟壮观拍案叫绝时，我却好像听到多少冤魂呼喊的声响充盈耳际；当咱们对于法门寺地宫的香光庄重拍案叫绝时，我却依稀感受高僧大德焚身殉教的烈火迎面而至；当咱们对于罗马技击场的雕梁画栋赞许不已时，我却如同嗅到君主暴政的血腥扑鼻而来；当咱们对于伦敦塔桥的古意盎然流连赏识时，我却好像看到骨血阋墙的悲惨剧记忆犹新。现在世界上许多当地仍烽烟四起，战祸不息，我常在想：时空轮回数百年今后，今天的人将是明日的成堆白骨，但人类是不是记取了教训，到达世界平和的境地呢？念及于此，我愈加发心肠宏扬真理，乃至发愿生生世世永作和尚，度化众生。从乡村到都市，从国内到国外，每一场的弘法，我无不是六根互用，不遗余力。虽然如此，每年我在香港红磡体育馆讲经，一传闻万人以上，座无虚席时，我都感到无比羞愧，由于我看到咱们站立在北风中排队索票，冷在他们的身上，却也冷在我的心中；每年我在台北国父纪念馆说法，面对听众热心闻法的时分，我更觉得赧然以对，由于我看到许多人由于位子坐满了，有的贴墙而立，振笔疾书，有的站在外面听播送器传出来的声响，辛苦在他们的脚上，却也辛苦在我的心里。所以，我衷心希望咱们不要只听到我在麦克风里传出来的声响，要用心耳听听我心里的声响；不要只看到我在台上说法的情形，要用心眼看看台下闻法者的忠诚；不要只赞赏我一自个讲经的辛苦，要赞赏所有人的共襄盛举；不要只将法喜留在现场，要将法喜带回咱们的家里。长于将六根相互为用的人，就能够扩展自个生命的范畴，由于从一砂一石中，咱们能够看到无限的世界；从飞湍鸣涧中，咱们能够听到真理的声响；从片刻法缘中，咱们能够感受永久的将来；从明月清风中，咱们能够体悟清净的自性。所以从今天起，让咱们一同以六根来发明咱们的净土，让咱们共同用六根来散播欢欣的种子，让咱们将来都能享有丰富的菩提花果！

2024-03-17 13:53

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