《地藏经》教你如何用佛法治疗业障病?
佛教里面常常讲无常、无我,“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”名为佛教的三法印。为什么佛教一直强调无常和无我?其目的就是要减轻我们的心意识对外在事物分别、执着、妄想的程度。我们的分别、执着、妄想减轻了,我们的内心才能够解脱,痛苦才能够减少,身体才能够健康。所以佛法的作用就是改变我们的身心,让我们不生病,越来越健康,越来越有力量!
通常我们生病分为三种,第一四大不调和,第二鬼神侵犯,第三业障所感召。四大不调,可以用中药治疗,鬼神侵犯,民间的道术巫术也有治疗,但佛法治疗化解怨结为究竟。业障所侵犯,则用佛法来治疗。而这三种,只要一种佛法,那就是佛法也可以治疗。
那么最后“业障病”。这业障病很麻烦,与外面没关系,与鬼神也没关系,完全是自己宿世今生所造种种不善业所感染的病毒。这桩事情只有忏悔、断恶修善、改邪归正、端正心念才能够救自己,靠什么人都不行,一定要知道这自作自受。前面我们学过,《止观》里头讲“先世罪业”,过去生中做的,不是这一生。或者今世破戒,造作一些罪恶,“动先世业”,这个不善跟从前的宿世的罪业连起来了,把他引发出来了,那么这个业力就造成病因。
们讲冤亲债主,来找麻烦的、来报复的。有报仇的,你过去杀了他,他要向你索命,杀人要偿命;你过去对他的财物有占有,这属于偷盗的行为,他问你讨债,手段很多。他到你身上来了,你不知道,你是因为这样得病,会招惹这些鬼神,实在说还是自己要负责任,自己总是喜欢跟鬼神打交道。鬼神有五通,就是有小神通,你的个人吉凶他知道,有的时候讲得很准,你的家庭、你居住的小区;如果能力大的,他神通的力量就更强,你会听他的,他讲得很准,一点都不错。你完全相信他的,他最后要来伤害你,你就死路一条了,你必堕三途。所以孔子对鬼神的态度“敬而远之”。“敬”是什么?尊重他,他也是一类众生;“远”是什么?“远”是不能听他的,他的知见不正,不知道他的意图在哪里。我们要听圣贤的话,要听佛菩萨的话,圣贤的话在经典里面,佛菩萨的话在佛经里面,这个是绝定可以相信的。
佛法传到今天三千年了,三千年承传的过程当中,当然有很多不是佛法渗透在里头,让佛法变质了,这个情形真有,不是假的,古来祖师大德也承认,于是亲近善知识就比什么都重要。学儒、学佛、学道都不能离开老师,真正善知识他要对你负责任,他一定会照顾你。
比如四大不调,在佛前求大悲水也可以治疗。观音菩萨可以起神通妙用,加持水有药用效果。甚至观音菩萨在梦中就可以给病人灌甘露水。所以三种病,其实佛法就可以治疗。
那生病了,《地藏经》教授方法,用病人的钱拿来建佛像,放生等。那拿多少呢,这个也很关键。善心能量强,你的善愿力量也大。假设你只有一千元,却能拿出九百元布施,你的善心能量就强。如果有一千万,才拿出一千元来布施,可能一件衣服一买,就是五六千。那这个布施的能量就小。生病了,就要破财,这个财不拿来做善事,供养三宝,也会跑到医院去。等到财破得差不多了,病就好了。所以病人应该把钱来多供养三宝,发虔诚心。
凡夫怕生病,留些钱结果真的都拿来治病了,所以要多布施多培养福报,钱布施出去,有福报,还会回来。没有福报,钱留在手上就留不住。
生病了,赶紧做善事,来弥补。没钱做善事,也要多念经。尤其切忌铺张浪费,甚至物质享受,这都是不好的。人因为享受过度了,福报小了,才会生病。所以,三宝门中福好修,好好念经。
佛教说财属于五家共有,属于盗贼,水火,灾难,疾病共有。有福报时,钱属于自己,没有福报时,就会招惹到盗贼,水火,甚至疾病,等灾难来破财。有福报时,应该珍惜,不要浪费。享受是损福报,要有这个观念。
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