印度大菩萨说:一切功德和福气都在这里产生

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祈求上师的加持,即使是为了拯救一个众生,堕入到炼狱当中过上一百个劫,我也心甘情愿,决不灰心,用这种大悲心完成精进波罗!

精进,就是勤奋,是一种坚持不懈、锲而不舍的精神,有披甲、积善、利众三层意思。披甲精进就像在战场上穿了盔甲一样刀枪不入,在任何困难面前都不怕;积善精进是为做善事而精进,而不是为了做恶而精进;利众精进,为了众生的安乐而一心精进。没有利众、积善这两条,不是佛教的精进。因为人无论干什么都需毅力,有正确的毅力,也有不正确的毅力。

精进是完成六度的一个总的条件,无论是修施舍、守戒、忍辱还是修禅定、般若,精进是一个共因。月称大师的《入中论》中说:“一切功德产生于精进。”

记得,我小的时候仗着自己记性好,学什么都很快,背书只需念几遍就记住了,所以好多时间都用来玩,不好好学习。我的老师就批评我:“《入中论》里讲一切功德产生于精进,并没有说一切功德产生于聪明,你不要骄傲,不要以为你脑子聪明就可以成功,不见得。”

我后来一直记得老师这句话,太重要了。脑子聪明的人很多,为什么成功的人很少呢?我研究得出结论:不管是学习、修炼,还是做世俗事业,最主要的就是人们没有长期坚持、发奋图强的精神,所以很少成功。我经常对学生们讲,现在的学生并不笨,脑子一个比一个聪明,但缺乏的是坚持不懈刻苦学习的精神,也就是缺乏精进。我小时候就是缺乏这样精进力,所以没有多大成就。

一切成就都来源于精进,这是非常重要的教言。要成就世出世间事业,就要有“铁棒磨成针”的精进精神。

以无著菩萨修弥勒为例:

无著的母亲生了两个孩子,大的是无著,小的是世亲。根据印度的习惯,要子承父业。兄弟俩长到十几岁时就问母亲:“我们俩继承什么?我们的父亲是做什么的?”母亲说:“我养你们两个不是为了继承你们父亲的职业,而是为了弘扬大乘佛法。大乘佛教现在几乎是奄奄一息了,你们应该去学习佛法。”

无著后来修学般若不得要领,就到鸡足山的山洞去修弥勒法,想见弥勒求教。

修了三年,什么成就也没有,他心想:“这样下去,浪费时间不值得。”于是就走出洞口,这时他注意到一个现象:从洞口上面岩石上掉下来的水滴,把下面的石头击出了许多坑。他马上思考:“滴水都可以穿石,我为什么修不成弥勒呢?”

返回去又修了三年,共修了六年了,还是没有任何成就。他灰心地从山洞里走了出来,这时飞过一群鸽子,他看到鸽子羽毛划过的地方,将洞口石头磨得非常光滑,一下受到了启发:“鸽子的羽毛那么轻,都能将坚硬的石头磨光,难道我就学不成法吗?”

好,又进山洞学三年,一共修了有九年了,弥勒的影子也见不着。他有点沮丧地走出山洞,心说:“真的不能这样浪费时间了,人一辈子有多少个九年呢?应该去做一些其它的事情或许更有意义。”下山后,见山道上坐着一位老太太,正用棉花擦拭一根很粗的铁棒,样子很怪。无著忍不住好奇,去问老太太在做什么?老太太回答:“铁棒磨成针,功到自然成。我要做根锈花针。”他一听就觉自己很惭愧,又立即返回到山洞。

可是,三年又过去了,一共修了十二年,还是没能成就。他绝望了,下定决心:“一定要下山,这回是真的了,碰到任何事也不回头。”

走在路上,见到一条狗躺在地上,它的上身在喘着气呜呜哀鸣,下半身却已溃烂不堪,长满了蛆虫。无著一见,慈悲心油然升起:“哎呀,众生的业力不可思议,受这么大的痛苦,活受地狱之苦啊!”他想帮着先把蛆去掉,再找些吃的来喂狗。可当他用手拿蛆时,蛆就烂了。他想:“这不行,我不能杀生,救了狗却杀了蛆,是不应该的。得想想办法,不能用手,手太硬了。”最后,决定要用舌头来舔蛆。舔的时候觉得恶心,他只好闭上了眼睛。舔着舔着,突然舔了个空,眼睛一睁,狗没了,只见前面空中光环中站着弥勒菩萨。啊,弥勒菩萨现身了!他悲喜交加,倒头就拜:“我苦修了十二年,今天总算见到您了。”弥勒菩萨说:“我自始至终都在你身边,是你的业障太重,看不到我。今天你发了大慈悲心,把你的业障全部消除了,你就看到我了。”

无著想请教法义,决定背弥勒去山下一庙中去说法。走在街上,有人奇怪这人驼背得厉害;有人纳闷他背着条死狗干什么;有些孩子跑过来,好奇地说“这人背上发光呢!”最好的人就是什么也看不见,只看见光。人的业力不同,所见也就不同。

这个故事说明:精进修炼和修慈悲心是非常重要的。

2024-03-17 13:53

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