一切如梦如幻,还计较什么
一旦获得般若的境界,一切法道果所含摄的所有功德自然具备,之前都是造作的、假设的、不真实的。
当真正证悟,获得般若波罗蜜多的智慧时,一切功德自然圆满,此时是本具的、远离迁变和言思的、真实不虚的,之前会有很多的欠缺、疑惑和变化。当我们真正证悟般若波罗蜜多时,一切功德自然圆满,一切疑惑自然解开,这叫自解脱。
圣者菩萨在后得位时,都是如梦如幻般看待一切事物——内外一切事物四种特征。因为当修行串习到一定的层次,即后得位的时候,自然就知道一切都是如幻如梦的。
无论是幻相还是梦境,在世俗谛上都是不存在的,但是其他比喻的事物在世俗谛上是存在的。为什么说如梦如幻呢?表示一切事物显而无自性的真理,是从显而无自性的角度比喻的,并非全都与幻相、梦境一样,它们在世俗谛上是存在的。此处共讲了七个比喻。正如佛在《金刚经》里所讲“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,是一个道理。
我们抉择万法时,把外境都抉择为空,认为外境都是心的显现。以什么显现?以习气显现。在我们的阿赖耶中有很多习气种子,成熟时就会显现外在的这些事物。梦也是如此。
由于是因缘聚合而显现,故如同幻觉。有些人通过一些咒语、圣物可以让人出现幻觉,看见根本不存在的村落、马羊牛群等。我们也可以有这些方法,通过咒语、圣物,因缘和合时就可以出现幻觉。一切万法也是如此,都是因缘和合而生的。
虽然世俗谛上不存在,但是可以显现。比如镜子里没有人,但是可以显现人像;电视机里没有高楼大厦,但也可以显现高楼大厦的影像。这都是显而无自性的,虽然显现上有,实际上却不存在。同样,以此比喻诸法,一切事物都是显而无自性——显现上有但是本体上无;本体是空性但是无碍地显现,显现的同时本体空性,此处讲现空不二的真谛。
一般圣者菩萨后得位即出定的时候都是这样的,不会执着于任何事物,因为他知道一切都是如幻如梦,显而无自性的,所以不会计较,亦不会烦恼。
——摘自《现观庄严论》讲记24
2024-03-17 13:53
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