布施中具足六波罗蜜多
无畏布施可以分小布施、大布施、极大布施三种。比如,保护小含生等动物的生命,尽量地放生,爱护众生,这是普通的无畏布施;如果有能力保护人类,比如说保护一个民族、一个国家的安全,这是大无畏布施;保护上师三宝的生命,保护僧众的生命,保护自他的慧命,保护佛教事业,保护僧众事业,这是极大无畏布施。
修财布施,能财富圆满;修法布施,能智慧圆满;修无畏布施,能获得健康长寿。佛在经中讲,以财施圆满福德资粮,以法施圆满智慧资粮。当福德资粮与智慧资粮都圆满了,就成佛了。
布施也可以具足六度。
布施:无论是财富还是法,都能发自内心地舍掉,就是布施。
持戒:在做布施的过程中,身口意能如理如法,保持清净,不求今生的回报;不求功德和善根,不求来世的福报、成就,就是持戒。
安忍:在布施的过程中,会遇到很多内外的违缘、障碍,能忍耐一切,就是安忍。
精进:能发自内心,满怀喜悦地做布施;能心甘情愿,心平气和地做布施,这是精进。
有时候也不一定直接做布施,比如只要听到乞讨的声音,心里就欢喜、高兴,也是布施。而现实中,我们上街怕碰到要饭的,一碰到心里就烦,哪有喜悦啊?还找很多理由,有时候说:“这都是假冒的。”让父母高兴叫孝顺,让众生高兴叫善事。修施舍心,让对方高兴就行,哪有那么多理由?有时候说:“他们拿讨来的钱去造业,所以不能施舍。”要是这样想,就什么都不能做了。因为卖菜、卖粮食的人同样会拿你付的钱去造业,所以你也不能买菜、买粮了。
不是不考虑,只是不要太较劲,否则就没有圆满了。差不多就行,只要心善良就行,不用考虑太多。有人不仅不给他,还说几句他不爱听的话,他不高兴,甚至生气了,这就跟他结下了恶缘,将来要承受果报。没有必要这样,应该让他高兴。
给父母,尤其给儿女再多的钱财,他们也不见得会高兴、满足。可是只给乞丐一两块钱,他们都会特别高兴,特别满足。
不求今生的回报,也不求来世的福报,才是真正的布施。现在我们有时候也做一些布施,也帮助一些人,但是如果他人表现不好,或没有如己所想地做出回报,心里就不舒服,就开始烦恼了。这都没有成为真正的布施,说明发心不纯净,是有要求、要回报的,所以给自己带来了很多的烦恼与痛苦。若真心想做布施,真心想帮助他人,就不要考虑这些,这样任何时候都是开心的、愉快的。即使对方不理解,或是没有回报,自己的心也不会动,因为早就有了准备。
禅定:做布施时一心一意、诚心诚意地去做,就是禅定。
智慧:要站在三轮体空的角度,认识到布施者自己、布施的对境、布施的物品,都不是实有的,都观为空性,如幻如梦地去做布施,就是智慧。
——摘自《成就宝鉴论》发菩提心六
2024-03-17 13:53
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