宁可千生不悟,勿教一时着魔
修行人,心不可偏,若偏,即或受病。身体孱弱,当息心正念,俾神不外驰,心自归一,身亦可渐渐安康。若欲得往生,倘此心坚固不解,或起魔事。去来任业,镇定由己。若欲即得,如瓜未熟而先摘,而尚能受用乎。某友神经衰弱,一由贪色,二由过为妄想力不能得之事之所致。使释此二者,其病自愈。否则,后来丧心病狂,亦未可料也。慧净之病,更为深重,可叹之至。古云,宁可千生不悟,勿教一时著魔。聪明自矜之人,多多犯此种病,以自心先含一种乖张戾气,故为魔乘之先容。若无浮躁自矜,魔将远避矣。彼尚知求观音,求光。观音大慈大悲,当蒙慈佑。光是业力凡夫,但能祝愿回向,何能如神通圣人,远加令其即愈也。今为设法,将彼之五十圆,送灵岩山寺,令其为彼立一长生莲位之牌位,(生死均无碍,长生禄位,则只合于生。)供于念佛堂。又为彼持大悲咒二日。
世上一切草木有它的根性,有神在各自主持着。人造小草不能生长遗传,只有它的物理特性。有少部分人死为鬼,鬼死为渐;如毁法灭教极恶的众生死后,魂魄震碎,哪里去了?在宇宙中能量不销失,鬼死为渐依附于草木上,是鬼类震碎心识的细化,让它的体性失去知觉,不再危害佛教善法与菩萨善行。为什么妖类作恶时也要震碎魂魄?因为一旦它们入魔道,扰害修行人行菩萨道时,除动物的妖身被斩杀以外,罪恶极重的还要震碎心识,是天地不容。所以,古德说“宁可千日不悟,不可一日着魔”,道理就在这。人着魔以后,心性被魔搅乱,轻者转为魔子魔民,重者恶极要被震碎心识。什么时候复原?贤劫千佛出世后,劫尽时草木等一切被地下岩浆烧毁;即经过世界坏空成住一个大循环后,这个世界重新开始;根据未来劫千佛的愿力,再有机缘恢复灵性。所以,草木都有它的体貌特性,虚空也有体貌特性。
只求心不外驰,念念与佛号相应。若或心起杂念,即时摄心虔念,杂念即灭。切不可瞎打妄想,想得神通,得缘法,得名誉,想兴寺庙。若有此种念头,久久必至著魔。若不与汝说破,恐汝以此为好念头,妄想日日增长,必定著魔无疑。(三编·复明心师书)
修密宗者,三密相应,即身成佛。但不善用心,即易著魔。即善用心,修此法门,便与其他法门相隔。非若修净土法门,与其他法门多无妨碍。故修密宗者,若能得益,固然是好。若一著魔,便成废物。我佛法门无量,总要量自己身分,择法而修,莫使求益反损也。净土法门,是十方诸佛下化众生,诸大菩萨上求佛道,所常用之法门也。根无大小,皆可修持,有大便宜,快修快修。
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没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
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