女人来月经就禁止念佛,摊上身体不干净的罪名吗

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认为女生来例假,身体是不干净的,可不是佛教,而是民间的偏见与迷信。若说不干净,那么不分男女,每一个人都不干净,为什么这么说呢?因为我们每一个人,在光鲜的外表下,身体皮囊里都是有屎尿污血的。如果菩萨因此不高兴的话,不要说女生来例假不能去寺院,就是我们平时也不能去寺院了。这显然是对佛教的一种曲解。

民间是有这种对女性的偏见的,像我们在历史书上读到过的义和团,他们就认为女人的身体是污秽之物,当义和团与联军作战时,他们会把女性的月经带挂在城墙上,以此抵挡联军的枪炮。在今天看来,这些行为都是很搞笑的,但是当时的人们就是认为女性是不洁的。

在印光大师修订的《普陀洛迦新志》中,记载有一段真实的故事。普陀洛迦就是现在的普陀山,这里是人们公认的观世音菩萨的道场。曾有一对姑嫂相伴前往普陀山朝礼观世音菩萨,刚坐船到山脚下,小姑突然来了天癸(就是月经),嫂子认为来月经是不洁之事,不宜上山朝礼,于是命小姑待在山下的船中,小姑子也羞愧难当,不敢随嫂上山,于是就独自待在船中等嫂归来。没想到潮水升起,船离陆岸,小姑子无法上岸,没饭吃没水喝,又饥又渴。正在此时,看见一位老奶奶提着一个饭篮子来到岸边,屡投石块于水中,踩着石块一步一步走来,海水打湿了老奶奶衣裾的下摆,但老奶奶靠近了小姑子的船,将饭篮交给小姑子让她吃饭,便转身离去。小姑子还以为是自己嫂子让人给她送饭来的,就吃了。等嫂子朝礼归来,突然想起小姑子已多时没吃饭了,小姑子说:你不是已经让人给我送过饭了吗?嫂子闻听,方悟是菩萨现身送饭,急忙返回大殿拜谢菩萨,起身瞻仰观世音菩萨宝像,发现观世音大士像的衣裾下摆是湿的,水还没干。心中更知是大士显化,由小姑虔诚恭敬所感故。

印光法师在《一函遍复》里面写到:

[女人从十二三岁,至四十八九岁,皆有月经。有谓当月经时,不可礼拜持诵,此语不通情理。月经短者,二三日即止,长者六七日方止。修持之人,必须念念无间,何可因此天生之小恙,竟令废弃其修持乎。今谓当月经时,可少礼拜,念佛诵经,均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布,当即洗净。切勿以触秽之手,翻经,及焚香也。佛法,法法圆通,外道只执崖理。世人多多只信外道所说,不知佛法正理,故致一切同人,不能同沾法益也。]

上述文字翻译成白话,意思就是:

妇女从十二、三岁至四十八、九岁,都有月经。有人说,月经期间不能礼佛念经。这话不通情达理。月经期短的两三天便过去,长的六、七天才过去。修行的人,念佛不能间断。怎能因为这点生理上的小毛病便教她们放弃修持呢?现在说清楚:月经期内,可减少礼拜(只是减少,不是完全不作礼拜)。至于念佛诵经,都应照常进行,自然应该经常换洗月经用布。如果手接触月经布,应当立即洗干净。切不可用接触月经布的手翻经书和烧香。佛法本来是圆融无碍的,外道只执著刻板的道理,社会上的人很多只信外道的说法,不懂得佛法正确的道理,以致造成许多佛教徒不能获得佛法的利益。

所以印祖说:这个话语很不通情理,不通情就不能够以众生的情况来看待问题。不通理,对佛理不通达。女人每个月有月经,月经短的两三日,长的可能有六七日方止。这是女人的生理现象。但是修行呢?修行佛法之人要净念相继,要功夫不见断,你不能由于这么一个生理现象,竟然就使自己的修行给中断了,你就间断了,这一间断可能损失很大的。修行要有一个滴水石穿的精神,滴水穿石啊,你的水老实在那滴,在那滴,它才能够把这石头滴穿。修行是最怕一曝十寒,修行一段时间她就停了,停了以后荒废了,她再捡起来又很生疏。所以一定要不间断,发长远心,所以不能随便去中断的。那么正确的态度就是:女人当月经来的时候,可以少一点礼拜,她的身心可能不安宁、不舒服,少礼佛,但不是绝对不礼佛。你念佛号、诵经都要照常进行,不能中断。之所以有人说你这期间不能礼拜持诵,是不是他就说,你这段期间生理上问题不干净,不干净你就得小心处理,所以常常洗换秽布。如果手接触了秽布,你要在你做功课的时候要把它洗干净,不能用不干净的手去接触佛经,包括是供香,这些你要注意。这注意是什么呢?修行佛法要有恭敬心。对这一点,印祖在《给徐福贤女士书》这封书信里面,就第一次提出来这个著名的名言,说:佛法实益,当从恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,得一分福慧;有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。若全无恭敬,虽种远因,其亵慢之罪,有不堪设想者矣。有这段话,这段话最好大家把它背下来。

印光大师乃佛教界公认的大势至菩萨再来,通过此慈悲开示,我们可知,只要对佛菩萨的心是诚恳恭敬的,不必对月经之事有所担心。况且,你对此事有所担心,唯恐因不谨慎而做错事,恰恰说明你对佛菩萨非常恭敬!所以,你不必为此事焦虑,大可放心带领家人前去礼佛,只要心是至诚恭敬的即无碍。

南无阿弥陀佛!南无观世音菩萨!

2024-03-17 13:53

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