佛教的三次结集

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  真正能指出何为正确、何为不正确的道路,只有佛陀才有这个能力。有些人谁的话都听,这是错误的。能指明解脱道(能解脱的道和方法)与非道(不能解脱的道,不是正确的方法)、如世间明目般的佛陀出有坏已趣入涅槃,除了佛陀以外,堪为正法见证的诸位圣者阿罗汉大多数也已销声匿迹、入于寂灭,也都圆寂了。
  此时此刻,根本没有现见法性真谛,不依佛陀圣教、不受他人调教刚强难化之辈,恶念纷呈、放任自流,陷入卑劣寻思的氛围中,带着颠倒分别邪念而从词句与意义两方面来扰乱圣洁的佛教。当时出现了什么样的局面呢?广严城的诸比丘大肆宣扬十种非事,根本的四部分裂成十八部,对佛教进行各种各样的增益、损减。在佛教的历史长河中,出现过很多次类似的现象,佛教也做了三次结集。
  第一次结集是在佛陀圆寂的第二年,有些天人说了一些风凉话,那时舍利子、目犍连都已经圆寂了,但大迦叶尊者、阿难尊者还在,他们召集很多阿罗汉做了第一次结集。这次结集没有什么诤论。
  第二次结集是在佛陀圆寂之后一百一十年。当时印度广严城的很多比丘大肆宣扬十种非事,十种非事都是不符合佛教教理的,扰乱了圣洁的佛教。于是在广严城即毗舍离城的波利迦精舍,由阿育王做施主,耶舍等七百阿罗汉集聚,摒除了十种非事,完整地念诵了一遍三藏——经藏、论藏、律藏,也做了一些长净法,比如相顺长净、吉祥长净等,佛教又变得纯净了。
  关于第三次结集有不同的说法。小乘阿毗达磨讲的时间是在佛陀涅槃后六百年,戒律里讲的是四百年。当时大天比丘鼓吹五种事情,都不符合佛教的教理。这一次比上次更严重,僧团内部出现了很多诤论,做羯磨的方法也不同,致使佛教内部很混乱,分成了十八部。戒律里讲,在克什米尔的花积精舍里,腻契波王做施主,密藏等五百阿罗汉和五百菩萨,还有很多凡夫修行人,一起做了第三次结集,他们把小乘分成的十八部均立为佛教。
  迦叶佛时,有个人晚上做了五个比较奇怪的梦,其中的一个梦是有十八个人争一块布,后来这块布分成了十八块,但十八块都各自变成了一块完整的布。他到迦叶佛前问,迦叶佛告诉他:将来会出现一尊叫释迦牟尼的佛,他的教法里会出现这样的事情,僧团内部出现诤论,会分成十八个部,但都是真正的佛教。他们依这个梦,将十八部都立为佛教。
  为什么第三次结集之后就没有再做过结集?因为做第三次结集之前佛法没有用文字记录,第三次结集才把经藏、论藏、律藏立成文字留给了世人。有了文字记载之后,佛法的内容就不会轻易改变了,故而再也没有做结集。
  在佛教的历史上做了三次结集,第二次和第三次结集都是因为起了纷争而结集的。还有其他小规模的结集,不作赘述。
——摘自《俱舍论》讲记70 2024-03-17 13:53

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