小乘也有四无量心

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  所缘境的众生无有量,具有能缘、福德无量的心有四种。这里讲四无量心,何为无量?众生无有量,功德无有量,所以叫无量。四无量心即慈无量心、悲无量心、喜无量心与舍无量心。小乘也讲四无量心,但与大乘的含义有所不同。
  无量心只有四个,那么,无量心定数为四的原因何在呢?这是有原因的,因为对治众多害心(损恼、伤害等)以及损恼心、不喜他乐、嗔心贪心而确定有四种。对治这些烦恼有四种对应的无量心。
  四无量各自的本体是什么呢?慈无量与悲无量是无嗔之善,这点与大乘有所不同;了知他众具乐而悦意为喜无量;舍无量则是无贪之自性善。主要而言,前两个无量心是无嗔的自性善,后两个无量心是无贪的自性善。
  四无量之行相:这与大乘相同,依次为愿一切众生具足快乐,这是慈无量心;愿一切众生摆脱痛苦,这是悲无量心;愿一切众生不离喜悦,这是喜无量心;作意对一切众生无有贪嗔一视同仁,即没有分别,这是舍无量心。
  四无量之行境即所缘为欲界的一切众生(此处和大乘不同),因为是缘彼等之害心等的对治法。以欲界众生作为对境产生伤害的心、损恼的心、嫉妒的心、分别的心,为了对治这些心而修四无量心,然后产生了相应的功德。
  四无量所依地:喜无量是意乐受,愿一切众生不离喜悦,因此只在初二禅才有;其余三者在静虑六地中具有。有些论师认为这些唯是正行地,即只在一禅、二禅、三禅、四禅的正行里有,未至定、殊胜禅中没有,因而是不包括将禅未至定的五种殊胜禅。
  若问:那么,慈等四无量心可以直接断烦恼吗?此四无量并非直接断除烦恼,因为此等只是缘众生而作意信解,而直接的断道是作意真如。依靠它们只能压伏烦恼,不能断除烦恼,作意真谛的见解或道——智慧,才真正是可以直接断除烦恼的,而四无量心只是作意众生的一种信解而已。
  所依:四无量心刚开始只有在智慧敏锐、贪欲过患众多的人类中才能生起,其他众生则无法生起。
  这四种无量心是否同时产生、同时存在?具足一种无量就具足所有的无量吗?不能一概而论。不包括喜无量的三者若具其中之一就必然具足其余二者。因此,如果一者存在,必定各具三种。喜无量心比较特殊,喜无量对于转生三禅四禅者来说无有,因为没有意乐受,因此并不一定具有。

——摘《俱舍论》讲记69 2024-03-17 13:54

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