无常每个人都有的害怕也害怕不掉
我们的心有四个颠倒:无常的执为常;苦的执为乐;无我的执为有我;不净的执为净。
本来是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我,现在我们执成常、乐、我、净,这四个颠倒。
第一个颠倒就是无常执为常。在这个里边就讲了,执了常有什么坏处?假使说念无常有什么好处?那么一般的人都不欢喜无常,听到无常就讨厌,认为是不吉祥。
记得有一次几个温州的居士,初来的,以前没有来过。他来问一些问题。他就是说:“念经的时候总是妄想很多。”
那么当时我给他讲:“要念暇满难得,无常迅速。”结果呢,他们听了无常呢,认为很不对胃口,就跑掉了。
那么我们说一切法门,就是净土法门,我们看到,印光法师的《文钞》里边也有这个话:他说我们念佛的人,应当把这个“死”字贴在我们的额角头上,就是经常要念无常,一样的道理。
真正要修行呢,不能忌讳这些事情,因为无常每个人是都有的,你害怕也害怕不掉。
那么该怎么样子对待这个问题?那么下边说,两种念无常的心。
一种呢,他因为执著那些世间上的那些财产、眷属,放不下,那么恐怕跟他离开了,放不下。
那么无常的时候呢,起了很大的怖畏心、恐惧心。这个无常呢,念了是没有用的。同时,在凡夫的时候也是暂时离不开的,你没有办法的。
那么正规的念无常是什么呢?就是说,要想到后世、将来的义利。
你现在这一辈子如果把那些坏事做了很多,恶趣的因种下去了,那么增上生的善法的因,决定胜的善法的因都没有做,那么无常到来之后,那你该恐怖了。
为什么?要恶趣去了嘛。好好的这个暇满的身体没有利用,那么反而来造了很多罪,这么临终的时候,这个地狱相现了,那就恐怖了。
如果你能够经常念无常的话,知道这个身体不能长久住的,趁它健在的时候好好地修善法,遮止那些恶法。那么恶趣因遮止了,绝定是善道。
善趣那就不要害怕了。这辈子修行,下一辈子继续又能在善趣里边再修,这就不要恐怖了。
他又引了几个经,就是那个月太子的经。他就是说,斑足王问他:“你为什么临死不恐怖?”
他就是说他做了很多善事,恶事也没有做,那么有什么可怕呢?所以说这样子念无常呢,才有好处。
所以说,“故若数数思惟无常,念身受用定当速离”,念自己的身,念自己的受用,财物、眷属等等,总是要离开的。
“则能遮遣,希望不离彼等爱著”,那么平时凡夫呢,舍不得离开这些财产、眷属等等的、自己的身体,这些贪著心可以遮止掉了。
遮止掉了,那么临终的时候他生起忧恼心就不会有了,那也不要害怕这个死亡来了,不要害怕。
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