王女女转男身,贫女得佛授记,都做了这件善法
据《贤愚经》记载,两大阿僧祇劫并九十一劫前,宝髻如来住世时,有一位圣友比丘,发心以灯供佛三个月。当时的王女牟尼,看到比丘每日进城往返辛劳,就发心承办所有供灯的资具;而圣友比丘则亲自燃灯供佛,发心广济众生,内心真挚而虔诚。
后来佛陀为圣友比丘授记,于来世一阿僧祇劫后,将成就佛果,名为定光。王女牟尼也因施舍供灯器具,得佛授记,于未来的两大阿僧祇劫并九十一劫后,当成就佛果,名释迦牟尼。王女牟尼听到佛的授记后,内心生起巨大的喜悦,瞬间变为男子身,重新顶礼佛足,请求出家,佛陀欣然应允。
释迦世尊因为往昔供养明灯,从那时起历经无数劫,无论生在天上还是人间,都享受自然的福乐,身体奇妙远胜他人。直到成佛之后,仍然享受众多明灯供养的果报。因此,无论是亲自燃灯供佛,还是仅仅承办供灯资具由人代供灯,都可以积累不可思议的资粮。
发心最重要
据《释迦牟尼佛广传》记载,阿弥陀佛在因地为辐轮王时,曾于三月内,每天夜晚在佛陀、僧众前供灯无数盏他坐于佛前, 头顶、双肩、两手、两足上放满灯盏,如是供养,通宵不寐。并且承佛威神加持之力,辐轮王并无疲倦之态。辐轮王就像比丘入于第三禅定一般,感受大乐,无有丝毫痛苦。
辐轮王虽如此大兴供养,但因其发心是为享轮回安乐,当时的佛陀宝藏如来指出他的果报仍在轮回。而《贤愚经》中的贫女难陀,仅供养佛陀一盏酥油灯,就被佛授记于来世二阿僧祇并百劫之中成佛,名叫灯光。怎样供灯才能获得最殊胜的功德利益呢?
《功德藏》云:只随善恶意差别,不随善恶像大小。贫女供灯时发了大乘菩提心,因此所供之灯连神通第一的目犍连尊者,即使用四大海水来浇灌,用大风吹,也不能熄灭。(后辐轮王经海尘婆罗门劝请也发起了无上菩提心,终于成就无比庄严的极乐世界)。
师 说
供灯的时候,念《供灯发愿文》,这是麦彭仁波切的意藏法。我们念《供灯发愿文》时也分两个境界,前面四句讲的是胜义谛的境界,即佛菩萨的境界。
如扎嘎美朗微玛煤德 觉力普照无灭此燃灯
仁珍庆博班玛炯涅确 供养大成持明莲花生
如比嘎巧森金玛理巴 觉性遍满无余诸有情
如冬去给洋司卓瓦学 觉空法身界中愿解脱
供养大成持明莲花生:此处所讲的莲花生大士也是我们的觉性。
觉性遍满无余诸有情:这个觉性遍满无余诸有情。有情指众生,一切众生都有觉性,这里讲的也是觉性。
觉空法身界中愿解脱:这里讲的还是觉性。觉性和空性不二的法身界,愿在此中获得解脱。
我们点燃的灯是觉性之灯。供养的对境莲花生大士也是我们的觉性。众生都具有觉性。现在我们发愿:当点燃此觉性之灯时,能令众生幡然醒悟,并在自己的觉性中获得解脱。
所以大家应该这样发心:点灯时,我们点的不是一盏普通的油灯,而是点燃了每一个众生心里的智慧之灯、觉性之灯。点燃了这盏灯,也就点燃了众生本来具有的觉性。若真能发出这种心,保持这种状态、这种境界,你自己当下也就解脱了,这是让自己解脱、圆满最殊胜的方法。
也许很多人会想:我为什么不能为自己点一盏灯呢?我的智慧、福报不够啊,应该先为自己点一盏,开启自己的智慧,增长自己的福报。尽管你现在智慧不够、福报不够,但若是以这样狭隘的、自私自利的心态去点灯,没有功德,你的心量永远打不开。为众生其实是解脱自己的一种方法,这个境界比较高。我们现在很多人没有这么高的境界,但可以保持相似的境界,这样去供灯也有不可思议的功德和力量。
下面是世俗谛、凡夫境界里的一种供灯方法。
南亏塔头洋抗染奖那虚空边际浩瀚刹土中
工却任亲南宋等当界稀有佛法僧宝及所依
索南莎比洋确有所查一切积累资粮胜福田
玛立得达根几先郎德彼等无余现量慧眼前
囊洒玛米确巴德布围敬奉明显燃灯此供养
达当他也森进堂界积我及无量普天诸有情
玛肉德牟门巴根萨尼无明愚痴黑暗皆消除
根庆易西囊瓦童瓦雪愿见遍知光明大智慧
稀有佛法僧宝及所依:这么多无边无际的刹土中,都有稀有的佛法僧三宝以及三宝的所依,比如佛像、佛塔、经文。经文代表佛的语,佛塔代表佛的意,佛像代表佛的身。虽然世上有很多如意宝,但佛法僧才是真正的如意宝。我们依靠佛法僧三宝才能获得暂时于究竟的一切利益,所以佛法僧是无价之宝、无上的如意宝。
一切积累资粮胜福田:一切积累资粮的殊胜福田。
彼等无余现量慧眼前:显现在佛菩萨、上师三宝面前。
敬奉明显燃灯此供养:尽虚空遍法界的刹土中,有无量无边的佛菩萨、上师善知识。我们供养的智慧之灯,不是一盏、一千盏,也不是一万盏,而是在每一位佛菩萨、上师善知识面前有无数盏,无量无边!这里也有普贤云供。
向佛菩萨、上师善知识供养智慧之灯后,我们要祈祷、发愿。
我及无量普天诸有情:我及无量普天这些有情众生。
无明愚痴黑暗皆消除:愿通过供灯这样的善根、功德的力量,遣除我等一切众生心灵上的无明愚痴。
愿见遍知光明大智慧:以佛的境界、智慧消除无明愚痴。愿现量见到遍知光明大智慧,也可以说是直接达到这种究竟的智慧,达到佛的果位。
这是站在凡夫的境界里供灯的。有刹土,有佛菩萨,还有我们所准备的灯等供品。以灯供养这些佛菩萨,这是我们凡夫的一种供养方式。佛菩萨一加持,我等一切众生心灵上的无明愚痴都消除了,现见了本具的究竟智慧,显现了佛的果位。
摘自达真堪布《仪轨与偈颂解释》
2024-03-17 13:54每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈