什么是缘起性空?
缘起重点讲不空,赋性是空,由于赋性存在的状况便是空的,那么万事万物怎么发生的呢?便是由于缘分集合在一起,比方说咱们今日讲的这个开示,咱们讲了(月光菩萨经)后问咱们有没有问题,然后呢这个原因,然后呢我今日有时刻你今日有时刻,再加上现在的网络具足,假如没有电咱们仍是讲不了,也不能把这个事处理了,所以,它这里边有很多很多种的缘分条件,缘分便是条件,各种条件具足了,才把讲经这件事成果了,最重要成果的,最重要的是你提出的问题,和我对问题的了解符不契合,上契如来之理,下契众生根器,假如我讲的不着边际和佛说的完全违背,那也没有用。这个工作除了主体,有点没电了,有时刻没时刻,这是外在的缘分,要害在于,咱们自身的修养和对佛法的了解,能不能做到上契如来之理,下契众生根器,这样咱们才能把这件事做满意,做满意的条件和根底,这才是最重要的主缘由,剩下的,网络好不好,有没有点,你有没有时刻,我有没有时刻等等,这些外在的条件都是次缘由,又叫外在条件。主要还要看主缘由,我能不能做回答,你能不能听懂,我契不契合你的根器,每一件工作都是缘分具足,所以这叫缘起。咱们剖析一下,一切的工作都要依靠条件契合了才能促成这个事,当咱们今日讲完了也就结束了,可是呢还有相续缘,讲完之后呢有的人听懂了就能落实到日子中起到妙用,把听讲的理论用到实际,这就叫所所缘,又叫相续缘。佛讲缘有四种,主缘由、次缘由、所所缘、增上缘。主缘由:便是主管的因素,你有这个希望给人讲解,你有希望提不发问题,咱们不发问题,我讲什么?我今日讲解,没有人发问,由于瞧不起你,或许人家不接受你,咱们这次开示沟通就不会有,同样的问题,我修行很差,底子不明白佛法,我讲的都是外道的,或许说我看不明白你提的问题,阐明咱们的主缘由都不具足,所以觉得主缘由存不存在是咱们人。次缘由:便是必备的条件,比如说咱们现在在网上,我不能去你家你也不能来寺院,经过网络,有人没有时刻经过看视频回放等等,各种条件具足了。增上缘:便是咱们互动的不错,各种条件也十分好,能让这次法会更加殊胜,经过唱、念、等等这样会增加咱们的气氛,是咱们的缘分更好,缘分便是各种条件聚合了。所所缘:便是把这个工作处理了,把咱们的法会满意了今后呢咱们的因就会导致后续的果,那么经过他对我说的了解做好后续的工作更好的发展。可是这些缘分的具足,都是条件,要害要认识到,决定这些东西的无形的大手是契合世界大路规则的空性在操作,咱们说这些话做这些工作,没有一件事脱离了空性、脱离了自性的规则。它便是咱们空性的一种表现,正由于它是空的,它无处不在。比如说因果,每一句话里边都有因果,来龙去脉,每个工作都有来龙去脉。在你的每一句话里有,在你听的进程中有,在你做的一切身、口、意里边都表现,无处不在,无时不在,所以因果律是一个大的规则,当然咱们还有很多的规则,这便是缘起性空。缘起是性空复兴妙用,所以说是不空的,表现出来这种才能,性空呢咱们赋性出现的状况,本体的幽静的表现,除了幽静以外,还有无量无边的光明,便是照,缘起便是照,性空便是寂,寂而常照、照而常寂,这是它的另一个说法,楞严经里边专门讲了这个,所以当咱们了解了他们两个是密不可分的,无量无边的规则,便是色、便是受想行识,没有脱离这些有形的东西。楞严经里边讲了关于火的工作,佛说了,非因非缘、非因非果、非自然性,本体即空的,咱们看到的火它是空的,它是无处不在的,赋性上,本身就有火,火本体是空性,佛举个比如举得十分,在咱们印度不像我国人,远古时期钻木取火,他拿一个铜镜,铜镜照一个艾绒,一个最细独爱燃烧的那个,然后呢铜镜对着太阳这样照,然后艾绒引着了,火就出来了,佛说了我要证明火是从空性有的,而不是火从哪个地方来的,有人说铜镜照着艾绒,对着太阳三个条件具足就有火了,假如火从太阳中来,那么太阳所照之处,都应该是火了,虚空中充满了大火,可是没有啊!树林也没有着,可见火不是从太阳中来,有人说火是从铜镜中来的,佛说为什么铜镜没有烧着?你手不烧不烫呢?可见它不是从铜镜中来,你摸摸铜镜是热的么?假如铜镜你发火咱们就用铜镜做饭呗!可见火不是从铜镜中来。有人说从艾绒中来,艾绒处处都是,你放那里看它自己着不?经过这三个实例你说火究竟从哪里来?太阳的火从铜镜反射,太阳的火从哪里来?佛又说了,火是从空性中来。只要条件具足,不管你在印度、在我国、在山上、条件具足,火处处都有,火无处不在,空性无处不在,所以当咱们拿着铜镜照着艾绒都能有火发生。空性无处不在,无所不有,当条件具足,当咱们条件具足,就像咱们讲法,就有了今日的这样的情况,不光是咱们,很多师父也是用这样的条件成果法会,只要条件具足,所以佛在楞严经里边,不光讲火,还讲水,地水火风空见实都用这种方法来表现,还有眼耳鼻舌身意,色声香味触法十八戒都给你,一步步剖析,你经过这样的剖析了解,把你的思维转变了,咱们过去重视看见的条件忽视了空性,经过佛讲的破迷开悟,把假的条件劈开,让你看到本相,所以楞严经是咱们修行的手册,是有必要。
2024-03-17 13:54每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈