乐受、苦受与舍受都不离苦的自性

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  佛讲有漏皆苦,只要是世间的就是痛苦的,只要是轮回的就是痛苦的。那什么叫轮回?由业力的牵引,处于无明的状态,就是轮回。处在轮回中的人离不开烦恼、痛苦,不会有安乐。
  我们无法主宰自己的命运,只能随业力的牵引,这是一切烦恼、痛苦的根源。我们修行应该把主动权夺过来,做自己命运的主宰者。真能做到了才是成就者。若处于无明的状态,茫然若迷,就无法看清世界,看清未来。如此一来,担忧、恐惧等烦恼就会接踵而至,与痛苦形影不离。所以想解决问题就要破除无明,断除业惑。
  既然受有乐受、苦受和舍受三种,这与有漏皆苦、轮回皆苦的道理违背吗?不违背。乐受、舍受都不离痛苦。
  我刚到汉地时,经常听到人们说“人生是三分苦七分乐”,世间人就是这样,把苦当成乐。岂不知,这种乐受是暂时的,也是颠倒的。实际上,一切有漏法如其所应无余是苦。因为如应具有苦苦、变苦、行苦此三苦的本体,都不离三种苦。
  悦意是变苦,这种乐受——快乐的感受都是颠倒的,也是暂时的。因为是颠倒的,所以不是真实的;因为是暂时的,所以是变化的。如果是变化的,即使是乐受,也是一种痛苦的因,变化必定会带来痛苦,变的本身就是一种苦。
  不悦意是苦苦,即苦上加苦,我们有时会产生痛苦的感受,这就是苦苦。我们感受的是第二种苦,感受不到第一种苦,因为凡夫的思想是颠倒的。
  犹如一些猎物,并没有发现远处有人向自己射箭,被射中了才知道危险,但是已经晚了,就要感受痛苦了。同样,变苦、行苦我们感受不到,发现不了,所以当我们感受到了、发现时,已经是最后的苦苦了,这时束手无策,只能忍受。
  我们应该提前做好防御,把大堤修好,这样即使洪水泛滥成灾也不怕。否则,等洪水来了,再想阻挡是不可能的。业力现前时已经很难改变了,但我们是修行人,可以调整心态,如果幸运,也许能暂时摆脱业力,但是很难。这种幸运者还是很少,别抱有太大的希望,心里有所准备就行了,有生就有死。
  行苦遍于这两者与其余一切法中。有漏皆苦,如果是有漏之法、是世间的,那么就是痛苦的,都是行苦,都是以善业、恶业产生的种种不定业。其实,我们的生活状态、种种感受,都是由善业和恶业混合而产生的。时而快乐,时而痛苦,但始终没有摆脱痛苦。
  转生色界、无色界的业叫定业。只要以业产生都是行苦,都离不开痛苦,所以我们要远离业。怎样远离?要行持无漏的业,因为无漏的业不是轮回的因。无漏的业产生的原因,是必须要有无我的智慧。有见谛才有无漏的善根,有无漏的善根才能使我们解脱。

——摘自《俱舍论》讲记53 2024-03-17 13:54

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