六祖慧能与神会师徒间的六次问答
编者按:2018年9月12日,农历八月初三,是慧能大师圆寂纪念日。慧能(638~713年),中国禅宗六祖。慧能幼年丧父,家境贫困,依靠卖柴养母。一日卖柴,闻客读《金刚经》,有所感悟,遂往黄梅东山,弘忍大师默而识之,后传衣法。慧能得法之后,隐居猎人队中一十五载。
本来无一物,何处惹尘埃。(图片来源:凤凰网佛教)
唐代有一位神会禅师,俗姓高,是湖北襄阳人。童年时就从师学经史,尤好老、庄之学,后来读《后汉书》知有佛教,后于国昌寺从颢元出家。
他13岁时,从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。
神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年,颇受慧能的器重。为了增广见闻,不久他又北上参学。先到江西青原山参拜行思禅师,然后又到河南洛阳受戒。唐景龙年中(707-709),神会又到了曹溪。他认真阅读佛教经典,但有六处感到困惑不解,于是他便去请教六祖慧能。
第一问:在戒(戒律)、定(禅定)、慧(智慧)三学中,所谓戒,应戒何物?所谓定,应从何处修习?所谓慧,应从何处获得?
六祖回答说:定就是定其心,戒是戒其行,慧即在自性中观照,自见自知深。
第二问:本无今有有何物?本有今无无何物?诵经不见有无义,真似骑驴更觅驴。
六祖回答说:生前的恶行记忆本无,生后的善行今有。念念不忘行善,后代人天不久。你现正在听我的话,我就是本无今有。
第三问:将生灭却灭,将灭灭却生。不明了生灭的意义,所见就如同聋耳瞎眼。
六祖回答说:将生灭却灭,令人不执性,将灭灭却生,令人心离境,未脱离这两种见解,自然除去生灭的错误观点。
第四问:先顿悟而后渐悟,先渐悟而后顿悟,不了悟顿、渐的人,心里常常迷闷。
六祖回答说:听法顿中渐,悟法渐中顿。修行顿中渐,证果渐中顿。顿、渐是不变的条件,悟中不迷闷。
第五问:先定后慧,先慧后定。定、慧后初,怎样才是正确的呢?
六祖回答说:本性常生清净心,定中而有慧。于境上无心,慧中而有定。定、慧平等没有先后,定、慧双修,自心就是正。
第六问:先佛而后法,先法而后佛?佛法本根源,最初从何处出?
六祖回答说:说就是先佛而后法,听则是先法而后佛。如果说佛法本根源,一切众生都从自己心里出。
神会在六祖慧能圆寂后,曾到洛阳弘扬六祖的顿教,确立了六祖在中国禅宗史上的地位,并著有《显宗记》盛行于世。后来,神会在山东菏泽建寺,开创菏泽宗,他因此又叫菏泽神会。
感悟
神会的禅法称为无念禅,即他说的不作意即是无念,又说法无去来,前后际断,故知无念为最上乘。不过,神会最忠实的是知见解脱,主张定、慧同等。只是可惜,神会的菏泽宗到唐末便衰落了。
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