如何理解佛教所说的中道?它与“中庸之道”有何区别?

繁体

我们都会说要走“中道”或者“中庸之道”,然而每个人的头脑对这两个词的理解都是不同的,所以人们走的中道和中庸之道其实是相异的。有些人理解的中道和中庸其实是平庸、无原则、从众、随大流、无思想。佛法中的中道是“不著空,不著有”,和世间人理解的中道是不同的。许多人分不清中道和中庸之道,以为它们是一回事,实质上它们是不同的。

“中庸之道”是世间法,即有为法。“中道”是出世间法,即无为法。真正的中道是不存在的,离开对立的“空有”两边就是中道。所以我们常常以为走的中道其实还是极端。需要经常走极端才能回到真正的中道,所以修行人的思想和行为很难被世人理解。

许多修行方法在不修行的人看来是很极端的,因为修行的过程都是极端。只有修行成功了,才能回到中道。“对立统一”就是中道,是大智慧,但是许多人把这个词理解成“对立”而不是“统一”。

有人说“事物都是一分为二”的,这话有道理,但是不完全。应该再加上“合二为一”才是完整的表述。“一”是实相,“二”是头脑分别的结果。“统一”是实相,“对立”是头脑中的主观观念。

真理往往看起来自相矛盾、模棱两可,似非而是。佛陀说法,随破随立,说而无说,无说而说。手能指月,但手不是月亮。文字表达和传递思想,但是文字不等于实相。片面和浅陋的见解比较容易被头脑接受,因为我们的经验都是有限的,我们能领会的东西都价值不大。

真理不被大众理解,就会高高在上,显得很神圣。如果被大众普遍理解和接受,就会变成基本的生活常识,价值就很微弱。所以人们喜欢谈论自己不是真懂的问题,就像喜欢炫耀自己缺乏的东西。圆融的智慧超越逻辑化和情感化的头脑的吸收和消化范围,超越文字语言的表达和承载范围。理性思考不能接触到宇宙和人生的本质和实相。

老子说,“智者不博,博者不智。”智慧的人知识不博杂,知识杂乱的人没有智慧。在当前的信息轰炸和爆炸的时代,泛滥的信息和资讯已经成灾,使许多人失去宁静平和,失去基本的思考力和判断力,充满恐惧和忧虑,盲目跟随潮流,盲目跟风,从众心理空前严重。

有智慧的人对于信息的接收非常小心谨慎,对于阅读书籍的选择也非常慎重。

有人说“大人小心”,越是伟大的人物,说话做事越细心和用心,能简则简,非常自律。小人物则对一切都粗心,马马虎虎,什么都想要,没有戒律约束,无所顾忌,还美其名曰“一切随缘”。不读书而思考比较盲目和危险而且容易浪费精力和时间,效率低下。但是物极必反,过犹不及,一个人阅读太多,也会不失去思考、加工和判断能力,就像吃饭太饱,会造成积食和消化不良。德谟克利特说,不要企图无所不知,否则你将一无所知。会思考的人,是没有很多时间阅读的;有智慧的人,不会在头脑里装很多所谓的新闻,旧闻,蜚短流长,道听途说。

头脑中垃圾太多,灵魂被堵塞,灵感就出不了。所以要学会冥想、打坐和静心,让心空掉,就是中道,就与道相通,与灵魂相通。智慧不是从书里读出来的,是真心中本来就有的。世界的现象很复杂,但是本质非常简单。世上的书多的读不完,但对于有智慧的人,一本书也不需要读,读自己的心就够了。

自己拯救自己。开悟和解脱都必须依靠自己,靠别人是没有用的。许多诚实的作家说,只为自己而写作。他们不是自私,只是说了实话。耶稣说,我就是光,我就是道。佛陀说,天上地下,唯我独尊。他们不是狂妄,而是真实。克里希那穆提说,真正的学习不积累知识。错误的答案千奇百怪并且都复杂,但是正确的答案只有一个,而且很简单。世界就像万花筒,无论多么令人眼花缭乱的花,都是一个花通过简单和重复的反射变现出来的。

中道又分为二:

一者、但中─唯有理性,不具诸法。见但中者,接入别教。

二者、圆中─此理圆妙,具一切法。见圆中者,接入圆教。

如果这个空性是内观型的空,它有两种情况:

第一个,但中的真如。只有二空的理性,但是这个理性当中没有明了性,不能具足功德的妙法,所以只见得中道,接入别教。

如果他回光返照能够看到圆中,他在观一切法空时,能够知道一念心性本来具足诸佛的功德妙法,进入圆教。一个人开始内观时,他就是在开显宝藏了。所以我们人生,成佛两大问题:第一个,处理生死业力;第二个,怎么开显你的心性功德,两件事情。

藏通两教主要是在处理生死业力,但是一旦入了大乘,那就不是说解决贫穷,你要更积极创造财富了。创造财富有两种情况:第一个,你本来没有财富,但是你只要努力,你未来会有财富,这个叫“但中”。

2024-03-17 13:54

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制