佛说：有大成就者之龙树菩萨的不凡身世
佛说：有大成就者之龙树菩萨的不凡身世
在咱们汉传释教中，龙树菩萨享有“八宗共祖”的称号，便是八个大乘释教的宗派，他们的祖师爷同为他一人。那么这位龙树菩萨，他生活在差不多公元二世纪，也是南天竺国的人，他生在一个大婆罗门的家庭，在印度是贵族。那么他的父亲其时苦于没有儿子，膝下无子，求子，有一天晚上做了一个梦，梦见便是有人跟他说，假如你可以发心，发善心施舍心去供养斋食一百位婆罗门，其时婆罗门也有好多修道的，做宗教祭祀的，你就可以得到一个儿子。他就相信了这个话，就“依教奉行”了，专业术语，咱们叫做“听话照做”了。那么公然生了一个儿子今后，这个相士又说，说这个孩子只有七天的寿数，假如你想让他增长寿数，就要继续供养斋食一百位婆罗门。所以咱们看龙树菩萨来的时候，就带着这种成果他人做积德行善的积德行善。那么再供养一百位呢，可以活到七岁，然后就没有办法了。
那么比及龙树菩萨的父母，看着孩子长到七岁的时候，他们有点失望了，不忍心看着自己的儿子就这么死去，所以就一决然，就把他和带着一个仆人就双双给赶落发门了，眼不见为干净，爱去哪儿去哪儿吧。那么年幼的龙树菩萨，就开始很凄苦的去流浪了。由于他积德行善招感，总是山穷水尽，他到了一个那烂陀寺，见到一个大婆罗门，这个婆罗门了解了他的身世今后，就给他指点，说你只要落发，就可以革除要死的劫难，还传授给他一个密咒，便是教他在第七年的最终一个夜晚，你便是通宵相续的持诵咒语，相续不断，不要让你死亡的缘由汇聚在一起，让它变成实际。在这样的精进下，龙树菩萨才度过了这个劫难，八岁落发。落发今后就对全部人间的学识，大小乘一切佛法的经典，全部都通达无碍。可是他成年后，他认为自己已经知晓了全部的经典了，也产生大傲慢了，认为说释迦牟尼佛的佛法也不过如此，自己就可以开宗立派了。在这样的情况下，有一位大龙菩萨就约请他去龙宫里边游了一圈，让他阅读了自己收藏的经典，他总算见到了《大方广佛华严经》，咱们都知道《华严经》是释迦牟尼佛开口宣说的第一部最中心最圆顿的经典。像咱们现在的版别有八十卷的华严，还有六十卷的华严，这属于什么？只能属于叫下本。便是在咱们这个国际的人，心力脑力可以把它看完，还有这样的人。那咱们现在读诵一部《华严经》，也是需求适当一段时间的。可是《华严经》还有中本和上本，上本的句子多到什么程度？经典里边形容的是数恒河沙偈，你根本人力都数不清楚，就那么大部头的经典，总算把他给折服了，他才知道自己是多么浅薄。那么他就后来发心把下本的《华严经》带出龙宫，咱们现在才干在人间广为流布，可以看得到。那么关于龙树菩萨，释迦牟尼佛在《楞伽经》里边就有所授记。咱们或许听到授记这个词，觉得有点专业。授记便是说，佛按照他佛心佛眼的智慧，然后现前一念就观到世界万法中的实在状况，来龙去脉的律动节奏，所以他随意挑出来一个点，他就可以知道他前因是怎样，结果必然会怎样。那么他授记，其实便是已经知道了结果必然会怎样的部分，说在南天大国中，有一位大德比丘叫龙树菩萨，他可以弘扬大乘佛法，并且是证到欢欣地。咱们或许不晓得欢欣地是怎么样的一个欢欣，假如菩萨修行到欢欣地，他的神通可以兼顾散影到一百个佛土，同步哦，一百个佛土去示现作佛，度化众生。有了这样的本事，龙树菩萨最终挑选什么？往生安乐国，便是往生极乐国际了。所以佛陀给龙树菩萨授记往生极乐国际，一方面，证明了龙树菩萨的确跟净土有着甚深的缘由。咱们有机会去读到龙树菩萨的许多论典中，他关于净土都有提及，而且很有这种一往情深的这种依止。他在他的代表作《大智度论》里边就说到，咱们修行人都假如修得好，相续一心不乱，会入三昧，便是大禅定。那么一切入的禅定，它也是分门别类的对治咱们的烦恼。有的禅定可以对治咱们的，比如说淫欲情欲心，可是不可以断除咱们的嗔恨火，不能断除嗔，好发火的这个烦恼。有的能抑制住好发火的烦恼，可是它不能断除咱们的愿望。有的可以破除咱们的愚痴，可是又不能断除咱们的嗔恨心。有的都可以除，贪嗔痴都可以除掉，可是它又不可以灭除过去世的罪业。所以龙树菩萨为什么这么讲呢？最终他是衬托出只有一个三昧，南无阿弥陀佛，念佛三昧，它可以不但除现前的烦恼和先世种种罪业，这是其他三昧都达不到的。由于其他的三昧都是靠他自己的力量积德行善才修成果，念佛三昧是靠自力和佛力的二力法门，来借此力量，断除烦恼和灭罪。或许咱们有的佛友们常会念“往生咒”，咱们知道“往生咒”是怎么来的？便是龙树菩萨愿生安养，梦感得来的。咱们想想，像这样的一位已经证得欢欣地的大圣人祖师，竟然最终仍是挑选了往生极乐国际，当然对他们来讲叫做往生极乐国际。那么他劝诫咱们，特别是末法时期的学修佛法的行者，你也要向他学习，当然咱们是求生极乐国际，感得阿弥陀佛来接引，这也是他白叟家用这样的挑选和亲自的演示给咱们留下的一个启示。
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