佛教知识中正确的因果观和
佛说业报不同经——正确的因果观(4)赋有与赤贫咱们先提早和咱们讲这个问题,财富的缘由。由于论坛上关于这个问题讨论的不少。所以提早说。财富是一个人福德的果报,释教并不对立人具有财富,相反释教中关于福德是支撑咱们去具有的。《法华经》法师积德行善品曰:‘资生业等,皆顺正法。’《智度论》十九曰:‘正命者,一切资日子命之具,悉正不邪。实际上每个人都应该具有无尽的财富,由于咱们都有这样的资格。《大庄重论》所谓少欲者,非必恶衣食,无诸资生具,以之为少欲。告知咱们少欲不等于赤贫。不是一定要很穷,很苦、怎样难过怎样来,才是释教。可是释教中讲取得财富的办法,和人间人的成功有所不同。咱们看看世尊讲,取得财富的原因是什么:复有十业。能令众生得少资生报。一者自行盗窃。二者劝他盗窃。三者赞赏盗窃。四者见盗欢欣。有十件工作,能够让人得到少资生报,即种种财富资具缺少、赤贫的果报。一是自行盗窃、二是劝他盗窃、三是赞赏盗窃,四是见到盗窃十分欢欣。这四条并不难懂。盗窃的果报便是赤贫,所谓盗窃,经典上有过解释:若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那便是原本是别人的东西、或许你知道认为这是别人的东西,这个东西仍是有价值的,起了据为己有的心,并且实施举动,将其取走。这便是盗窃。别的盗窃还有不同的办法,不只自己做是盗窃,让别人、派遣别人盗窃都相同。别的劝人盗窃、称誉盗窃、见到盗窃心中欢欣,都是赤贫的因。不盗窃是释教的底子戒律之一,没有一个盗窃者,越来越赋有的。五者于爸爸妈妈所,减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。关于爸爸妈妈削减日子上的供养,原本应该担负的职责,却不去实行。关于圣贤居所,侵夺其财物。这是赤贫的果报。其实这个现象,咱们很简单调查出来。社会上十分赋有的人,许多关于自己的爸爸妈妈是十分贡献,关于爸爸妈妈是尽力供养的。对爸爸妈妈欠好,却很赋有的,不是没有,很少。而且他的财富也很难能保持的住。七者见他得利。心不欢欣。见到别人得利,心中不欢欣、不高兴。这一点有些普遍性,咱们经常是这样的,别人挣钱了、取得利益了、得到好处了。心思不平衡,觉得这个国际不公平。其实这个国际很公平,由于这样的主意,自身便是赤贫的因,不脱离这个思想定式,想要赋有有点困难。为什么别人得利,咱们不高兴呢?便是吃醋、嫉妒嘛。这个心情很荫蔽的。不简单发现。需要咱们仔细调查自己的思想心情。它能够有许多办法,乃至以十分正式的面貌出现。比方学佛了嘛,看到别人挣钱,说这个财富不一定是好工作呢,将来很可能因此而造罪。道理讲的不错,不过咱们反观自己,是否真的是这么想?真的是视金钱如粪土?假如这笔钱摆在自己面前那情绪仍是如此吗、心思真正的心情是什么?起心动念是骗不得因果的。假如有这个心情习气,是很难脱节,每天随时随地,都可能处在这种状况中。对咱们的福德有极大的影响。别人有了利益,咱们要知道,一定是从前其有相应的善因,才有如此福德的果报。这个是咱们该帮人高兴的。八者障他得利。为作留难。关于别人获利的工作,进行阻挠。这个情况也是不少的,别人做某件工作会有利益,那么用各种办法取阻挠、阻挠他。给他设置困难。能够是一句话:赚这么多钱,贪呢,没良心。也能够是详细举动,便是不让他那么顺。都归于这个规模。有这样的言行,想要赋有是不太可能的,由于这个种子是赤贫的种子,不会长出赋有的果实的。九者见他行施。无随喜心。见到别人施舍,没有随喜心。或许说,见到别人施舍,反而不高兴、不赞赏。见到别人施舍,无论是法施舍、仍是财施舍,没有随喜的心,由于各种原因,觉得不高兴。可能是不顺自己的心,可能是觉得自己被比下去了。等等。这是十分欠好的。原本随喜是最简单、最敏捷积累福报的办法,假如咱们没有做,不只丧失了大利,还种下了赤贫的果报。只要法施舍,讲的是正见,财施舍,不是施舍的毒药枪炮之类,那么咱们都该随喜赞赏。十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢欣。见到人间有饥馑灾害,心中不怜悯,乃至欢欣。这是赤贫的因。乐祸幸灾的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。所以十业。得少资生报由于这十件工作,会得到赤贫的果报。复有十业。能令众生得多资生报。一者自离盗窃。二者劝他不盗。三者赞赏不盗。四者见他不盗。心生欢欣。那么想要财富该怎样做呢?把上面的几点,反过来就能够。同样十件工作能够得到财富的果报:首要便是不盗窃、不劝人盗窃、不赞赏盗窃,见到别人不盗窃,而生欢欣心。五者于爸爸妈妈所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所需。关于爸爸妈妈尽力供养、不要抛弃自己的职责。这一点不只这部经典,还有许多经典都说过,供养爸爸妈妈等同供佛,放着现成的在世之佛不供养,却远道去烧香磕头,真实不算正确。关于圣贤僧众,同样要恭顺供养,解决其日子的困难。七者见他得利。心生欢欣。八者见求利者。便利佐助。这个其实也是老生常谈,助人之利,成人之美,喜人得益。不过实行起来需要自己去认真调查自己的心念。看看自己的心念究竟是什么,这会得到什么果报。释教其实便是让咱们自觉觉他。那么自觉、知道自己、了解自己是首要要做的,真正了解自己才能改动。《华严经菩贤行愿品》中于赤贫者,令得伏藏。便是这样的精力,咱们虽然不能令得伏藏,可是帮助别人取得财富却是能够做的。这也是自己更加赋有的因。九者见乐施者。心生忻悦。见到别人施舍,心中高兴,随喜赞赏。无论法财施舍,心中一喜、口中一赞,便是取得了赋有的种子,这样的工作因何不做。不做亏大了。当然前提是法施舍是正见,财施舍是善物。这才能够。十者见世饥馑。心生怜愍。所以十业。得多资生报见到人间的饥馑灾害,心生怜悯,不要乐祸幸灾。这十件工作,是赋有的因,不做这十件工作,想要赋有,就比较困难。没有种子是出不来果实的。
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