小乘佛教的入门知识和与大乘佛教的区别

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小乘释教原始释教及公元前3世纪~公元1世纪时形成的约20个释教部派及其学说的泛称。小乘释教又称作上座部释教或南传释教,是释教最基本的两大派系之一。

小乘释教与大乘释教差异

说到小乘佛法,就不得不提到大乘佛法,免不了两者的差异和对比。小乘释教以自我完善和摆脱为宗旨,而大乘释教着重的是普渡众生。为什么小乘释教不着重普渡众生呢?那是因为小乘佛法里以为人是没有佛性的,人便是人,佛便是佛,人怎样修炼都是达不到佛的高度的,最多也就只能达到罗汉的程度,所以,人是成不了佛的,所以是没有普渡众生的资历的,不是不愿成佛,而是不能成佛,只能摆脱自己。而大乘释教就不相同了,大乘释教以为每个人都是能够成佛的,每个人体内都是有佛性的,可是暂时被很多外在的东西蒙蔽了,被迷住了,佛性暂时是释放不出来的,可是假如经过修行的话,佛性就会被慢慢的开发出来,是能够修行成为佛的,当成为了佛之后,就能够普渡众生了。这是小乘释教和大乘释教的简单差异之一。

典籍中的小乘释教

释教的基本教理包含三法印、四圣谛、空三昧、十二因缘、五蕴、六入处、八正道等。不管是大乘释教还是小乘释教,都必须要遵守释迦牟尼留下的这些释教基本原则,基本原则是不能违反的,释教派系是求同存异的。南传释教的一些主要经典书籍有《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》和《杂阿含经》。

 小乘人的缺点,端在自求摆脱,而此摆脱之道,却非佛果的圆满,所以被大乘释教斥为“自了汉”斥为“焦芽败种”。其实,但凡崇奉释教,而达于圣位的境地,他自己摆脱了,也必影响他人走向摆脱之道。辟支迦佛是小乘圣者,但如有人供养了辟支迦佛,便可有愿必成,也将必可得到摆脱之道;佛时的诸大弟子,都是大阿罗汉,阿罗汉是小乘,可是除了少量的例外,肯定的多数,无不尽其所能地去度脱有缘的众生。许多的阿罗汉,当他们尚未证果之前,专事修持,一旦“所作已办,不受后有”之后,便去积极地为僧团大众服务了,比方沓婆摩罗子,便是最好的例子,再如舍利弗、目犍连、富楼那、迦留陀夷等,在他们的行谊之中,底子看不出所谓“自了汉”的惰性来。相反地,我国的大乘释教,比方禅宗的祖师,建议于未悟之前要寻师访道,参得个“入处”之后,倒要在水边林下去长养圣胎了。这种大乘精力,岂能不算自了?当然,禅宗的开悟,仅仅悟得一个“入处”,并非便是证果(即便也有或许证得大乘贤圣的阶位),所以开悟的人,未必已能决定不再退转,所以他们仍要如理修持,长养圣胎,而不当即广度众生。

我国释教之隐于山林,而与人世阻隔者,与禅宗的风气,有著深长的影响,虽然禅宗之隐于山林,仍能吸收新的份子,但此总不能算是大乘释教所独有的精力。南传的是小乘释教,如说小乘只管自度而不度他人,南传释教应该早已灭亡了,实则竟又否则呀!

大乘释教的义理之高明,境地之广阔,这是无可否认的,也是值得咱们大乘释教徒所引以为荣的。可是我国释教之未能将大乘精力充份地表达为实践的力量,也是无可否认的现实,乃至以大乘释教的招牌作为掩护,竟把小乘释教的美德也拒之于千里之外了!

大乘经论中,每皆呵责小乘,可是也有赞叹小乘的。咱们都在好高骛远地“迷信”大乘释教(未解大乘胜义,未能照实而行者,仅仅以耳代目,仅仅拾人牙慧,岂不等于迷信),实则尚不足以衡小乘人的心行。故我希望我国释教徒们,应该返身过来,从头肯定小乘的精力,再谈大乘也不为迟(其实,原始释教中,底子没有大乘与小乘的问题)。

《涅盘经》中说:“五篇七聚,并是落发菩萨律仪。”

五篇七聚是比丘戒,比丘是声闻众,所以严格地说,比丘戒是小乘戒,比丘也是小乘众,比丘之成为大乘众,乃是因为菩萨戒而来,可是比丘成了大乘菩萨,仍不能因了大乘戒而扔掉小乘戒,以此可见小乘戒的重要性了。

《菩萨戒本经》中说:“若作如是言:菩萨何用声闻法为?是名为犯。何以故?菩萨尚学外道异论,况复佛语。”

《地藏十轮经》中说:“三乘皆应修学,不应自豪,妄号大乘,谤毁声闻缘觉乘法。”

小乘乃是大乘的根底,假如扔掉了小乘,而光谈大乘,除非是大权示现,那就要求升反堕了。可惜,今世的我国释教徒们,尤其是落发弟子,竟在大乘的外衣下,两端落了空,我国释教的衰微,原因即在于此,假如再不猛省回头,便要不堪设想了!同道们,不要自欺欺人,自我陶醉罢!试问:咱们体现了那一点是独有的菩萨精力?除了素食之外,又有多少成果比小乘释教体现得更好?

有人说,大乘释教是东方文化的遗产,到如今咱们这些大乘释教徒,竟是破落户的守财奴了,乃至连守的职责都未能尽到哩!假如再不反省,咱们将成大乘释教的罪人了。

1、小乘释教只崇奉释迦牟尼佛;大乘释教则是多佛菩萨的崇奉,除释迦牟尼佛外,还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等。

2、小乘释教没有法门,只要持戒、修心、禅坐的一种修持办法;大乘释教号称8400法门,目前实则只要禅、净、密三法门(ZM还不为一些佛友承认)。

3、小乘释教世尊讲法从不放光;大乘释教世尊讲法前基本都是放大光明,照亮十方世界。

4、小乘释教说六识,大乘释教讲八识。

5、小乘释教中阿拉汉(阿罗汉)是受人天敬重的圣人(广义阿罗汉包含佛),大乘释教以为阿罗汉是只顾自己的自了汉。

6、小乘释教的菩萨比阿拉汉层次高,佛子只要修成阿拉汉后,经佛受记后修菩萨道,最后成佛;大乘释教考究从入门的当天起,只要发菩提心既是菩萨,只不过是“初发心菩萨”。

7、小乘释教答应吃“三净肉”,大乘释教则只许素食。

8、小乘释教的佛经来源在有文字佛经之前,都是由弟子代代传承;大乘释教的佛经有的则来自于龙宫。

9、小乘释教考究祸福自担、因果自负,因而没有回向;大乘释教以为福德能够搬运,因而考究回向。

10、小乘释教不持咒,大乘释教考究持咒。

2024-03-17 13:54

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