释教中与“五”有关的名相
佛法中的数字,如三、四、五、七、九等,并非详细数字,仅仅一种便利说,为表法。那么释教中有哪些与五有关的名相,下面咱们就为我们罗列一下:
五蕴五蕴也称五阴,释教关于人的身心构成的理论。蕴,源于巴利语坎蕴(khandha),意为积累或和合。五蕴即为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。广义而言,五蕴指全部有为法,狭义上则指人的物质和精力构成。色蕴属物质性,其他四蕴则为精力现象,但大乘佛法强调人的五蕴也没有其真实性。
五欲五欲也称五妙欲或妙五欲。能引起众生五种情欲的色、声、香、味、触。《大智度论》云:哀哉众生,常为五欲所恼而犹求之不已为之后世受无量苦欲求禅定皆应弃之。
五根五根指眼、耳、鼻、舌、身五种感觉机能。众生依五根而生五识。此外,三十七道品中所指五根,又有其他意思。根,为修行需求依托的内涵条件:信根、精进根、念根、定根、慧根。《俱舍论》云:于清净中信等五根有增上用。所以者何?由此实力伏诸烦恼,引圣道故。
五逆五逆又叫五恶,罪孽深重可直接堕无间阴间的五种罪业:杀父,杀母,杀阿罗汉,破和合僧,出佛身血。
五浊恶世释教对末世的描绘。《瑜伽师地论》云:1,寿浊,又叫命浊,人寿短暂,龟龄者不过百年;2,有情浊,又叫众生浊,不知害怕,不修惠施,不受斋法,不受净戒;3,烦恼浊,众生斗讼诤竟,有无量种恶不善法;4,见浊,虚妄推求邪法,损坏正法;5,劫浊,逐步趣入饥馑中劫,相互摧残。
五戒释教最底子的戒律,大小乘均一起恪守。在家佛弟子受戒后也应恪守的五条戒律,也称在家戒。详细为:不杀生、不盗窃(不与取)、不邪淫、不妄语及不喝酒。三无漏学中,戒居首位。受持五戒,近能够在来世坚持人身,远则能够成果圣道。
五积德行善门净土宗《往生论》中发起修行的五种积德行善:礼拜门、赞赏门、作愿门、调查门和回向门。修行这五种积德行善,能够往生净土,自利利他。
五力三十七道品中与五根对应的五种精力的道力,包含信力、精进力、念力、定力和慧力。此五力具有可降伏烦恼、广植众德的效果。《大智度论》云:菩萨行是五根增加,能破除烦恼、度众生、得无生法忍,是名五力。
五比丘释迦太子落发时,父亲净饭王劝说无果,只得派五名仆人随行,他们是阿若憍陈如、阿说示(又译马胜)、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利。佛陀成道后,在鹿野苑初转法轮,五名仆人成为最早的听法者,且跟从佛陀落发为僧。
五观堂堂,即斋堂,僧众吃饭的当地。汉传释教依森林之规,整体僧众需赴斋堂用餐,也叫过堂饭。用斋时需坚持安静,不得剩余饭菜,且应用心观想一粥一饭,施主之恩重于须弥。
用餐时五观,来自北宋闻名文学家黄庭坚。他与和尚交往甚密,对禅修颇多心得,著有《食时五观》一文,其间提到五观:一、计功多少,量彼来处;二、忖己德行,全缺应供;三、防心离过,贪等为宗;四、正事良药,为疗形枯;五、为成道业,故受此食。
五眼五种知道事物的不同眼光。1,肉眼,一般肉身所具有的感官知道,一般并不可信。2,天眼,色界诸天修习禅定,可具有超越肉眼所及规模的天眼通。3,慧眼,观全部法空的才智知道,相当于全部智;4,高眼,知全部众生得便利门,救度全部众生的道种智。5,佛眼,只要佛具有的才智才能。相当于全部智。
五味与五时佛陀说法,当机而教,对不同的人,说不同的法,令众生心开意解,就如同是牛奶却有五种不同滋味。《大涅槃经圣行品》云:譬如从牛出乳,从乳出酪,从酪出世稣,从生稣出熟稣,从熟稣出醍醐。醍醐最上。
露台宗判教,将世尊的一代时教所说三藏十二部,按时刻次序对应为五时:华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。
摘自:端午端五,驱魔避邪不如规矩你的五停心观
文章转自微信大众号:深圳东山寺
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