禅坐的正确呼吸法及如何念咒?
一.「观」呼吸这种「观」呼吸法很陈腐,在全部佛教宗派中都常用。那就是轻松而专心肠把注意力放在呼吸上。呼吸就是生命,它是咱们生命最基本的体现。在犹太教中,是创造万物的天主之灵;在基督教中,圣灵和呼吸之间,也有很深的联络。在佛陀的教法中,呼吸是「心的车乘」,因为呼吸驱动咱们的心。所以,当你把呼吸调得很顺而使心静下来时,你一起也克服和操练你的心了。在咱们遇到焦虑时,假定能够独处几分钟,只需静静地做深呼吸,不就能感觉到多么轻松清闲?即使是这么简略的操练,都能够给咱们很大的帮助。因而,当你在禅坐时,要像往常一样,天然地呼吸。把你的注意力轻松地放在呼气上。每次呼气的时分,就是在放下和清除全部固执。梦想你的气融入无所不在的真理里。每一次呼气往后,再吸气之前,你将发现因为固执不见了,就会有一个天然的空位。安住在那个空位中,安住在那个翻开的空间中。当你天然地吸气时,不要把注意力格外放在吸气上,而要持续把心安住在那个现已翻开的空位上。当你在操练时,千万不要在心中做任何的阐明、剖析或自我闲话。不要把你心中持续不断的议论(「如今我正吸气,如今我正呼气」)误以为是正念清楚;首要的是纯真的当下。不要把注意力太放在呼吸上;只需把百分之廿五的注意力放在呼吸上就够了,别的的百分之七十五是安静而开阔的放松。当你对呼吸越来越了了清楚时,将发现你越来越清醒,你现已把散乱心收摄回自身,成为一个全体。这时分,不要再「观」呼吸,让自己逐步与呼吸结合为一,就好象你正在成为呼吸通常。逐步的,呼吸自身,呼吸者,和呼吸的动作合而为一;仇视和阻隔都不见了。你将发现,这个十分简略的正念进程,会过滤你的思维和心境。然后,就好象你在脱皮通常,某种东西被剥掉而清闲了。不过,有些人不能放松或清闲地观呼吸;乃至觉得观呼吸简直是幽闭惊骇。对这些人来说,下一个办法或许比照有帮助。二.运用一个政策第二个办法是把心轻轻地放在一个政策上,许多人发现这个办法很管用。任何能够让你发生格外构思的天然物,比如一朵花或一颗水晶都能够。可是,具体体现真理的东西,比如佛像、基督像,格外是你上师的像,会更有威力。上师活生生地把你和真理衔接在一起;因为你和上师的师徒联络,只需看着他的脸,就将你的自性与构思、真理衔接在一起。许多人关于莲花生大士塑像的相片格外有感应。这尊塑像造于第八世纪的西藏,也通过他的加持。莲花生大士藉着他的神通力,把佛法引入西藏。西藏人把他当作「第二佛」,恭敬地尊称他「根柢仁波切」,意思是「名贵的上师」。顶果钦哲仁波切说:「在圣地印度和雪乡西藏,出现过许多难以想象和无以伦比的大师。在他们傍边,对如今这个艰苦时代的众生,最有慈好意和最多加持的是莲花生大士,他具有全部诸佛的慈悲和智慧。他有一项德性就是任何人央求他,他就能够马上给予加持;并且不管向他央求啥,他都有才华当下就满足咱们的希望。」因而,你能够把这尊塑像的相片放在你的眼前,轻轻地把你的注意力放在莲花生大士的脸上,格外是他的目光。他的目光十分深邃安静,简直就要从相片迸出来,把你带进毫无固执的觉悟境地、禅定境地。然后,很慈祥地把你的心交给莲花生大士。三.念咒第三种办法是把心和咒声衔接在一起,这在西藏佛教中很广泛。咒的界说是「心的维护者」。但凡维护人心免于堕入负面心态,或不受凡夫心所控制的,都称为咒。当你觉得严重、莫衷一是或情感软弱时,念咒能够完全改动你的心境,转化它的能量和空气。咒是动态的精华,以动态的方法来体现真理。每一个音都涵摄精神力,浓缩了真理,散发出诸佛的法语加持力。心乘坐在呼吸的微细能量上,通过全身,也净化了全身的脉轮。因而,当你在念咒时,你就是在以咒的能量加在你的呼吸和能量,等于是直接操练你的心和精细的身体。
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