虚云禅师:人身易得,佛法难闻,修行莫失正念

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编者按:虚云禅师(1840~1959),传法曹洞,兼嗣临济,中兴云门,匡扶高眼,连续沩仰,是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师终身极具传奇色彩,履历很多磨难,自云:阅五帝四朝,不觉沧桑几度;历尽九磨十难,了知世事无常!虚云禅师晚年在云居山,仍然不忘弘法,随时开示修行法门。今日这篇开示,是虚云禅师在1955年四月二十五日过堂后所说。人身可贵有必要爱惜,比丘过堂五观律己。(图像来历:材料图像)人身宝贵有必要爱惜,极力修行勿空过日。(图像来历:材料图像)我今日在过堂的时分,看见各人就餐逐步有些散乱。就餐时分简略散乱,亦正巧对治散乱。世人不知人身之宝贵,《大涅槃经》偈曰:生世为人难,值佛世亦难,犹如大海中,盲龟遇浮孔。《杂阿含经》曰:大海中有一盲龟,寿无量劫,百年一遇出面。复有浮木,只需一孔,漂流波涛,随风东西。盲龟百年一出,得遇此孔。凡夫漂流五趣海,还复人身,甚难于此。《显扬论》曰:一日月之照临,名一世界;此一世界,九山八海和四洲。九山是须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、阻止山、持地山、小铁围山,八海是七个香水海和一个大咸水海。须弥山与持双山之间乃至阻止山与持地山之间,傍边都有一重香水海,八山之间共七香水海。终究持地山与小铁围山之间,有一严重咸水海。此海中有东西南北四洲,盲龟在咸水海,百年一出面,要碰入这飘流不断的浮木之孔。《四教仪》说:在因之时,行五常五戒,中品十善,感人道身。四洲中北洲无贵贱,余三洲有轮王、粟散王、百僚、台奴、竖子、仆隶、姬妾之分,皆由五戒十善之因有上中下不一样,故感果为人有贵贱不等。咱们现在已得人身,又闻佛法,就要依教奉行,依戒定慧各种法门降伏其心。如照律下修行,则一天到晚持《毗尼日用》五十三咒,佛制比丘食存五观,散心杂话信施难消。大众闻磬声各正念,维那在斋堂念了供养咒往后,呼此偈。比丘就餐时要存五观:一、计功多少,量彼来处(一钵之饭,作夫汗流);二、忖已德行,全缺应供(缺则不易,全乃可受);三、防心离过,贪等为宗(离此三过,贪嗔痴也);四、正事良药,为疗形枯(饥渴病故,须食为药);五、为成道业,应受此食(不食成病,道业何从)。五观若明金易化,三心未了水难清。要常存惭愧心,莫失正念,闻声悟道,见色明心,不要心外见鬼。各存正念者,一声磬念一声佛也,不说人我是非、散心杂话。施主一粒米,大如须弥山,若不自了道,披毛戴角还。修因感果如耕田,水养禾苗,如智水润心田。能念念在道,则处处都是道场。善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。已然人身已得,佛法已闻,就要极力修行,勿空过日。

2024-03-17 13:54

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