佛教中的四圣谛,八正道,十二因缘是什么意思?

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佛教中的四圣谛,八正道,十二因缘是什么意思?

四圣谛的次序

一、苦谛:阐明人间是苦果。咱们要知道苦有如病,应该遍知,这是人间的苦果,也是存亡的流通。咱们要知道所有的病,才干治疗它。

二、集谛:阐明业与烦恼是苦的本源。咱们要知道病苦的原因,将之断除。这是人间的因果,也是存亡的流通,可是它指出咱们存亡流通的原因。

三、灭谛:阐明摆脱与证果。众生无时无刻不在病苦中,咱们要知道没病苦的高兴是怎样的?要知道怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病?这是指出人间的果,便是摆脱、清净的境界--涅盘。

四、道谛:阐明离苦的路途。咱们要知道修道的办法有如良药,应该修学。这是指出人间的因,咱们应该学习、把握一些修道的办法,努力不懈地修行,终究就可摆脱存亡。

八正路

八正路是指取得终究摆脱的八种正确办法和途径,八正路是四圣谛中道谛的具体内容。通过八正路的修行就能通往成佛之路。

正见:正确的见地,便是对缘起论、四圣谛等释教教义了解服气,并坚定不移地信奉。这是八正路中最根本的办法,由于有了正见,才干对事理有正确的知道,才干破除外道的邪见,只要将正见作为基础,才干精进不懈地修行。

正思惟:正确的意识或观念,断除凶恶的欲念,生起合理的欲念。正思惟主要有三方面的内容:舍弃固执或自私之心、慈善仁慈、无害,这些是修行的意志决计。

正语:纯粹清净的语言,合乎佛法的言辞,也便是不说谎、不咒骂、不诽谤、不恶语、不暴语,而使用友善纯洁的词句。

正业:合理的活动、行为及作业,也便是不杀生、不偷盗、不邪淫,不作全部恶行。正语、正业这两个阶梯是很难攀爬的,一旦登上这个高度,就已取得了相当了不得的自制能力,修行的前景就会变得明晰、宽广。

正命:合理的谋生手段,便是依照释教的规范来寻求生存的必需品,远离全部不合理的职业。

正精进:正确的修行,使自己的身心臻于完善。抵达这一阶段的人将彻底了解自己行为的目的,无论衣食住行、作业休息,都能毫不懈怠地依照佛法行动,从而达到了至善至美的境界。

正念:正确的思想,牢记佛法,记忆犹新释教真理。抵达此阶段的人,彻底扔掉了“我”的念头,只考虑国际的真相,不再固执于不照实不如理的梦想。

正定:对佛法有坚定不疑的定见,专心一志精进的修行。抵达此阶段的人,彻底扔掉了无依据的信仰和梦想,不再混乱与恐惧,身心寂静地修行。

行:谓曩昔世,身口造作全部善不善业,是名为行。

识:谓由曩昔惑业相牵,致令此识,投托母胎,一刹那间,染爱为种,纳想成胎,是名为识。

名色:名便是心,谓心但有名而无形质也;色即色质,便是身也。谓从托胎已后,至第五个七日,名形位,生诸根形,四支差别,是名为色。(四支者,即两手两足也。)

六入:谓从名色已后,至第六个七日,名发毛爪齿位,第七七日,名具根位,六根倒闭,有入六尘之用,是名六入。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)

触:谓出胎已后,至三四岁时,六根虽触对六尘,未能了知生苦乐想,是名为触。

受:谓从五六岁至十二三岁时,因六尘触对,六根即能纳受前境好恶等事,虽能了别,然未能起淫贪之心,是名为受。

爱:谓从十四五岁至十八九岁时,贪于种种胜妙资具及淫欲等境,然犹未能广遍寻求,是名为爱。

取:谓从二十岁后,贪欲转盛,于五尘境,四方驰求,是名为取。(五尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。)

有:谓因驰求诸境,起善恶业,积集牵引,当生三有之果,是名为有。(因果不亡为有,三有者,欲有、色有、无色有,即三界也。)

生:谓从现世善恶之业,后世还于六道四生中受生,是名为生。(六道者,天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、阴间道也。四生者,胎生、卵生、湿生、化生也。)

2024-03-17 13:54

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