木鱼的传说,木鱼有什么用途?
木鱼传说僧众中流传着这样一个传说:远在汉朝期间,皇帝派慈光大师和两个僧徒去西天取经,历尽含辛茹苦,在取经归途中,乘船划船之时,突然风波大作,一条恶鱼张着大口朝船扑来,船头上的经文被大鱼一口吞掉,两僧徒跃身入海与大鱼搏斗,了结了大鱼性命并将它拖上船头。刹时间,惊涛骇浪,阳光灿烂,大鱼身躯化为污水流入大海,只剩下鱼头摆在船头上。慈光师徒带着大鱼头回来梵宇,为了讨还经卷,每天击打大鱼头口念阿弥陀佛。日复一日,大鱼头被敲得破坏,后来只好照着大鱼头的容貌做了个木头的,每天敲打。就这样,敲木鱼诵经成了佛家的习惯。古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼版,其形状、用法均与后世不一样。在《敕修百丈清规》卷八法器章木鱼条中说:斋粥二时长击二通,普请僧众长击一通,普请行者二通。由此可知,古代的木鱼首要用来做为调集僧众的信号。至于为何而作鱼形,《释氏要览》中说:今寺院木鱼,盖古人不能够木朴击之,故创鱼象也。又必取张华相鱼之名,或取鲸鱼一击蒲牢为之大鸣也。《敕修百丈清规》中说,作鱼形是日夜精进义:相传云,鱼日夜常醒,刻木象形击之,所以警昏惰也。对于木鱼的起源,日本,成寻在《参露台五台山记》卷三宋神宗熙宁五年八月八日条中记载:实性院本名清泰寺,中有传大士像招供礼拜烧香。院主长老谓诸寺打木鱼鼓招集行者,乃源于传大士。往昔,大士觅梵衲于嵩山时尝打鱼鼓,梵衲即应鼓声而来。这以后,全国巨细寺院以木鱼鼓调集群众。也有以为木鱼是隋代沙门志林所造,史料并无记载。此外《增修教苑清规》卷下法器门木鱼条又有另一个传说:有一名和尚违犯其师教训,毁坛戒法,不光堕入鱼身受恶报,而且背上还长了一棵树,风涛摇晃时,皮肉更加苦痛。其师渡海时,大鱼遂作巨风波而说:往昔你不教训我,致使令我堕鱼报,今欲报此怨。其师问他:汝名啥?鱼答复后。其师令悔过,又为其设水陆追拔法会。后于夜梦间,大鱼自称已脱鱼身,可将其背上之树木供养寺众,以亲近三宝。其师后公然见至鱼尸背之大树,即刻成鱼形,悬挂警众。对于木鱼的由来,也有另一个传说。玄奘大师的《指归曲》中记载:玄奘大师自天竺归,途经蜀道时,偶遇一长者。此长者丧妻,有儿甫三岁,这以后母恶之,趁长长出猎时,从楼大将孩儿掷入水中。长者哀其子故,为其设斋供僧。此刻适遇玄奘大师到来,长者欢喜迎请第一座,然而玄奘大师却不食。并通知长者:我翻山越岭,十分疲惫,希望能得鱼肉吃之。在场者闻言皆大惊,长者欲出买鱼,玄奘又吩咐他:一定要大鱼才好。长者所以买回一条大鱼,才割开鱼腹,就见到自个的孩儿在鱼腹中啼哭:所没之儿啼在鱼腹中,长者大欣欢。玄奘大师说:这是此儿夙世持不杀戒果教,所以如今虽被鱼吞,却得不死。长者问:怎么报鱼恩?玄奘大师告曰:以木雕成鱼形,悬之于梵宇,于斋时击之,能够报鱼德。即今之木鱼是也。至于如今诵经、礼佛时所使用,头尾相接的团圆形木鱼,可能是明代的产物。明王析《三才图会》中说:木鱼,刻木为鱼形,空其间,敲之有声。(中略)今释氏之赞、梵呗皆用之。并绘图阐明。《禅林象器笺》呗器门也说:按图会木鱼图,鱼头尾自相接,其形团栾。今清国僧称木鱼者,作龙二首一身,鳞背两口相接,衔一枚之形,亦空肚团栾。盖与图会木鱼同,讽唱时专敲之以成节。其间所谓改鱼身作龙头,可能是取《群籍一览》卷上所载刘斧《摭遗》所谓鱼可化龙,凡可入圣之义。通常,木鱼都是横穿腹部中心,作中空的团栾形,头部、鳞甲、龙珠等多隈以黑漆,押上金箔,其它部分则涂以朱红;安于小布团上,以包皮的木槌敲击腹部中心。至于体积巨细,一般是径一尺甚至六尺,较小的则有三寸甚至五寸等。木鱼又称鱼鼓,在《雪峰存禅师录》中有一首咏鱼鼓颂,对木鱼有生动的描述:我暂作鱼鼓,悬头为众苦,师僧吃茶饭,拈槌打我肚。身虽披鳞甲,心中一物无,鸬鹚横溪望,我誓不入湖。又说:不幸鱼鼓子,天然生成从地养,粥饭不能飧,空肚作动静。不时惊僧睡,懒者烦恼长,住持闹喧喧,不如打游漾。此中将木鱼警策群众的意味,以风趣的方式出现出来。
2024-03-17 13:54慈诚罗珠堪布:往生净土的四种因,其中最重要的有两个
慈诚罗珠堪布:往生净土的四种因,其中最重要的有两个麦彭仁波切也讲过,虽然往生净土的条件有四个,也即净土四因,但其中最重要的只有两个。如果能具备这两个条件,往生就没有什么问题。第一是对阿弥陀佛的信心(第..
怎样优雅起来
任何一个理智正常的人,身上都有一种良好的教养。这是最基本的教养,潜在的善良的人都会去努力维护,它没有固定的形式,与道德也扯不上什么关系,在一个人去努力取悦他人的过程中能够表现出来。一个举止优雅的欧洲人..
恭敬读经,这是在珍惜圣人的血泪
恭敬读经,这是在珍惜圣人的血泪恭敬读经,这是在珍惜圣人的血泪 我们得来很容易的经典,都是前人的生命换来的,我们确实应该双手恭恭敬敬地捧着,因为那字字句句都是圣人的血泪。 印光大师教我们,佛法从恭敬中求。..
恶语伤人,会遭恶报
恶语伤人,会遭恶报一个人所说的语言、身体的行为,实际上都是心灵的外现。有什么样的心灵,就会有什么样的语言和行为。说话态度恶劣、语气生硬、暴躁无礼的人,任何人都不喜欢,他们势必招来诸多不满,甚至怨恨。先..
悟显法师:梵网经菩萨戒四十八轻戒,第三十八乖尊卑次序戒
悟显法师:梵网经菩萨戒四十八轻戒,第三十八乖尊卑次序戒《梵网经》第三十八、乖尊卑次序戒「若佛子。应如法次第坐。先受戒者在前坐。后受戒者在后坐。不问老少。比丘比丘尼。贵人国王王子。乃至黄门奴婢。皆应先受..
怎样做才能使各宗各派和合
问:各宗各派应是圆融一体的,互不相违,从发出离心、菩提心、积累资粮、净除业障,直至成就佛果,都是异曲同工的,没有差别。可是现在道场、僧众、居士间常有纷争。怎样做才能使道场和合,僧众和合,居士和合?达真..
总是受到亡者干扰,怎么办?
问:我请师父开示,我身体挺好,为什么时不时的受到一些亡者的干扰?像是病了一样,但又没有实病,经过一些处理就好了。 答:因为我们产生了幻觉。就是说这些不正确的观点,所谓的仙啊,附体啊。甚至用《地藏经》现..
恭祝佛陀成道日
恭祝佛陀成道日(腊月初八)恭祝佛陀成道日本师释迦牟尼佛二十五岁等身像释迦如来成道日,即释迦牟尼成道日或佛成道日,是在农历十二月八日。是佛祖释迦牟尼在菩提树下修行成佛的日子。据佛经记载,释迦牟尼为寻求人..
念阿弥陀佛圣号神奇治病
念阿弥陀佛圣号神奇治病末学自上次见一师兄发表一篇念阿弥陀佛治牙痛的文章后,效仿其做法,并收到非常神奇的效果!首先,末学今年初开始茹素,可能是去年坐月子时吃不少肉,导致一直便秘,吃什么水果呀,练瑜伽啊,..
阿毗达磨俱舍释论 第九卷
阿毗达磨俱舍释论 第九卷 阿毗达磨俱舍释论 第九卷婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译中分别世间品之四复次夜摩等天宫其量云何。上四天如须弥娄山量。余部说如此。复有余师说。向上倍倍广。复有余师说。初定地量。同一四洲..
怎样发菩提心?
怎样发菩提心?第一,学习关心一切众生,要学会关心每一个人,人 溺我溺,就是看见人家掉进水里,要感觉像自己掉进水里 一样;人饥己饥,就是人家饥渴了,饥饿了,就像自己饥 饿了一样;利己利人,达己达人,就是不管..
读地藏经可以超度婴灵吗
读地藏经是可以超度婴灵的,但是在超度时需要通过回向的方式进行,这样才能顺利的为婴灵超度。大家在为婴灵超度时们可以直接说:愿将此次诵经功德回向给去世的婴灵,希望他能得到解脱,去往极乐世界,也希望他能投胎..
愿法融入心,愿心得堪能
噶当派的大德经常祈祷:愿法融入心,愿心得堪能。这一点非常重要。如果人的心没有与法相应,表面上离开世间很久了,实际上还是很容易受到染污。一个人即使在山里呆了很久,如果他内心没有佛法的境界,到城市里以后遇..
铃木俊隆:禅者的初心 第三部 用心理解 7 相信“无中生有”
铃木俊隆:禅者的初心 第三部 用心理解 7 相信“无中生有”7 相信“无中生有”如果能够把开悟放在你的修行或思考前面,你的修行或思考就不会是自我中心。我所谓的“开悟”,意思是相信“无”……我发现,去相信“无..
宋昙诜《净土圣贤录》
昙诜,广陵人。幼从远公出家,勤修净业,兼善讲说。注维摩诘经,行于世。尝述莲社录,记往生灵迹。元嘉十七年,集众谓曰,自建寺以来,至此五十年,吾之西行,最在其后。即跏趺称佛百声,闭息而寂,年八十。(东林传)..
慈善的不是钱,是心!
慈善的不是钱,是心!卸任的联合国前秘书长安南,在得克萨斯州的一个庄园里举行了一场慈善晚宴,旨在为非洲贫困儿童募捐.应邀参加晚宴的都是富商和社会名流.在晚宴将要开始的时候,一位老人领着一个小女孩来到了庄园的..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈