戒杀的理由:三不忍、三不敢

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杀是佛门五戒之首,修行人下手第一要紧的事。现在有一种人,说六合间生物是应当人吃的;又说假设人不去吃,那猪、羊、鸡、鸭,国际上就要容不下了。种种的谬论,真是误尽世人。我今将人生应当戒杀的理由讲演一番。戒杀的理由,有三不忍、三不敢。

怎样是三不忍呢?

同有形体,同有感觉,同有苦楚。牺牲他无限之苦楚,来饱我一时之口腹,全国忍心害理之事,莫过于此。试观异类众生,当被执之时,或惊走,或哀鸣,甚至登屋跳墙,逃死不得;与人类忽逢祸患,恐惧错愕有何分别?又观异类众生,皆临刑之际,或五脏已刳而双眸犹视,或咽喉初断而两足犹伸,鳝破肚而仍游,鱼入锅而尚跃:与人类横被刑戮,种种悲痛,有何分别?又观异类众生,杀一羊而群羊落胆,捕一鸟则群鸟惊飞;与人类当抢掠屠城之际,或见父母血肉淋漓,或见妻孥节节支解,有何分别?返身易地,触目酸心。其不忍一也。

三界之中,六道轮转,多生眷属,八成蜕化旁生。我今日所杀之生,所食之肉,安知非前生眷属?父母老一辈,呼号鼎镬之中;兄弟妻孥,婉转刀砧之下;不幸肉眼,不见不知。一念及此,何能下箸?其不忍二也。

全部众生,皆有佛性;躯壳虽殊,性灵不异;待到机缘老练,总有发心之时,总有成佛之时。所以全部众生,皆是未来诸佛;我今杀终身,如同杀一佛;我今食一肉,如同食佛肉。其不忍三也。

怎样是三不敢呢?

诸经所说:人复为羊,羊复为人,(专说羊者,包含全部畜生在内。)相互瞰食,生生世世,业报循环,无有已时。此生我幸为人,食禽兽之肉;他生我为禽兽,人亦食我之肉。因果无差,酬偿有分;屠宰烹烙,在所难逃。若欲跳出此关,惟有立誓:即今日始,世世生生,永不再食他肉。此不敢一也。

国际全部杀运,皆是众生杀业构成,铢积寸累,杀业如山。所以少则数十年,多则百年,六合必大开杀运一次,以勾清此帐。是故惨遭锋镝,都是前生食肉之人;欲求人不杀我,必先我不杀他。古人说:欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。又说:欲得人间无兵劫,除非众生不食肉。此不敢二也。

杀生者贪口腹之小乐,种阴间之深因,真是可怕。宋慈云忏主有偈云:汝听杀生者,死堕阴间处。铁城高八万,四万由旬量。长广亦复然,满中猛火炎。表里皆洞赤,猘狗守四门。狱卒声雷震,两眼如电光。驱汝杀生人,入中而遭受苦楚。力士执铁矛,矛身长一丈。利刀阔八寸,望胸撞罪人。胸入背上出,苦痛不可闻。千万亿岁中,受斯极大苦。汝听食肉人,死堕阿鼻狱。铁屋亦高广,八万出旬量。四门猛火炎,南北苦交彻。铁墙铁机关,铁枷铁杻械。逐个火烧之,皆令其洞赤。食肉受斯苦,百千万亿岁。俗人当食肉时,想著以上阴间种种苦楚,胆敢再食?此不敢三也。

有此三不忍、三不敢,国际不管何人,都应戒杀;不独是修行人,至于修行的人更应当戒杀。日日杀生,日日食肉,念什么佛,念什么经。楞严经说:杀心不除,尘不可出。有人说:我不特杀,我不自杀,买吃熟肉,便无罪行。不知人人如此,熟肉店必定开得愈多,杀业必定更重。比如杀生者是匪徒,食肉者是窝家,能说窝家没有罪么?何况口腹我享,杀业人当,这种存心,更不可问。现在发心修行的人,往往不能便吃长素,只吃花斋,按部就班,原也未始不可;不过总嫌未能澈底发慈悲心。既无大菩提心,如何能得大菩提道呢?孟子上有一段故事,我说与列位听听。有一个偷鸡的,每日偷他邻人家一只鸡。有朋友告知他说:这偷鸡不是正人做的事。偷鸡的说:我请削减一点,每月偷一只鸡,比及来年再不偷,好不好?孟子说:你要不偷就从速不偷,何可比及来年呢?正好与吃花素的做一份额。我规劝列位,已然修行,便要澈底仔细;我们勇猛精进,速发菩提大心!

2024-03-17 13:54

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