佛说:怎么才能化解自己的欲望
怎么才能化解自己的欲望
希望是无止境的,咱们无法满意它,却能用才智很好地调控它。咱们现在刚开端修行禅定,还没有学会调控它的才干,就先要去了解它、诃责它、放下它。佛经里告知咱们,希望是根植于色身而发生的需求,比方财色名食睡,本身没有什么错误,都是一个人日子所必需的,但凡夫错就错在一定会对这些需求贪心四起,抢夺占有,唯恐不足,因此造种种恶业,所以佛陀说:财色名食睡,地狱五条根。其实只有把贪得的心放下,咱们才干真实地体会到希望满意的快乐。
佛陀告知咱们,人的五种希望来自于身体的六种感觉器官,也便是眼、耳、鼻、舌、身、意,在释教里称为六根。六根别离与六种外境色、声、香、味、触、法相对,这称为六尘。六根对六尘就会发生六种知道,眼对色发生眼识、耳对声发生声识、鼻对香发生鼻识、舌对味发生舌识、身对触发生触识、意对法发生认识,这里的法是指各种思想和概念。前五根与前五尘相对时,只有兼并意根才干发生一系列别离知道,如果不兼并意根,五根与五尘相对就发生不了任何知道,意根能够单独对法尘进行分析、演绎、推理和总结,发生思想、希望和希望等等。意根能够理解为便是咱们的大脑,当然佛经里还有更深层的解说,咱们暂时不讲。学过生理学的人都知道,大脑便是发生认识的器官,有言语中枢、视觉中枢、听觉中枢等等,如果这些中枢被破坏了,根尘相对时就没有任何知道或感觉生起来。六根与六尘相对发生六识,原本是人身非常完美的功用,是生命的妙用,可惜因为凡夫都有无明,贪嗔痴埋伏介意根里,六识生起来的时候,贪欲就随之而起。原本清净的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识就变成了污浊的色欲、声欲、香欲、味欲和触欲了。眼睛就盯着喜欢的色尘,看也看不够;耳朵就去追逐好听的声尘,听也听不厌……意根就起心动念地发生各种认识,想办法去占有,这样一来,原本清净的六根、六尘和六识就纠结在了一起形成六结。希望将六根与六尘拴得紧紧的,六个结解也解不开,这就叫根尘勾结,得不到就伤心,得到了又怕失去,还会发生新的希望,又开端不满意,结果每天日子在苦楚中,把大好生命全都束缚住了。咱们就从主人变成了奴隶,只能听六结的使唤,被希望逼得四处哀求、追逐,感觉很累,又解脱不了,于是人生非常黑暗、繁忙、苦楚。佛陀早就告知咱们,六根六尘是虚妄不实的,凡夫迷惑,不解真理实相,不了解万法毕竟空的道理,才会对它们生起贪婪的希望。咱们现在想修学禅定,对生命进行深层次的探索,虽然暂时摆脱不了五欲的羁绊和烦恼,但首先要信任、要明白这五欲是烦恼的元凶巨恶,所以首先要诃斥它们,不让五欲成为修行的障碍。从上面的叙述咱们应该清晰,诃斥五欲不是否定根尘识,而是要有一种放弃的心态,不受影响的心态,也便是六根和六尘相对时,既不否定根,也不否定尘,但不让希望起来,坚持六根的清净,不受六尘的干扰,打开根尘羁绊的这个“结”,乃至让根尘掉落,也便是眼根与色尘脱离,耳根与声尘脱离,鼻根与香尘脱离,舌根与味尘脱离,身根与触尘脱离,一切对生命以外的要求全都停下来,便是完全把五欲放下了,内心世界完全喧嚣,这是一种才智的、活跃的、没有副作用的心态,如果能做到这里,不但禅定三昧受用无穷,开悟见性也就指日可下。 2024-03-17 13:54每日持诵楞严经的好处有什么
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没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
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