放松心境,坦然面对

繁体

只要心里清净,才干得到美好,身处任何逆境,只要天然放得下,才干摆脱安闲,远离烦恼,这样才干真实懂得人生的美好。一个人不管他位置怎样,过着哪一种日子,只要他心里清净、安谧就可以过得美好。崛多禅师游历到太原定襄县,看见神秀大师的弟子结草为庵,单独坐禅。禅师问:你在干啥呢?和尚答复:探寻喧嚣。禅师问:你是啥人?喧嚣又为何物呢?和尚起立礼拜,问:这话是啥意思?请您点拨。禅师问:何不探寻自个的心里、何不让自个的心里喧嚣?不然,让谁来给你喧嚣呢?和尚听后,当即领会了其中的禅理。人都在追求美好,美好从哪里来?美好应从心里清净中来,世界上的各种繁华虚荣,并不能使你得到真实的高兴和美好,由于影响只能是顷刻的,无法永久,运用耳、鼻、舌、身、意所求来的感官高兴一般都是暂时的,比如看一场影片或许听一场演奏,场散,曲终,终有完毕。人间的真相即是无常,有生必有灭,有聚必有散,有合必有离,全部皆如梦幻泡影。有一天,李端愿太尉问昙颖禅师:禅师!请问人们常说的阴间,到底是有仍是没有呢?昙颖禅师答复说:无中说有,好像眼见幻景,似有还无;太尉如今从有中思无,实在好笑。假如人眼看到了阴间,那么心里为啥看不见阴间呢?阴间与阴间都在一念之间,太尉心里安静而无担忧,天然也就没有疑问了。太尉提问:那么,心里怎样无担忧呢?昙颖禅师答复:善恶都不思量。太尉又问:不思量后,那心归何处啊?昙颖禅师说:心无所归。太尉再问:人假如死了,归到哪里呢?昙颖禅师问:不知道生,怎样知道死啊?太尉说:可是生我早现已知晓了的。昙颖禅师又问:那么,你说说生从何来?太尉正深思时,昙颖禅师用手直捣其胸,说:只在这里思量个啥啊?太尉说:是啊,只知道人生漫长,却没有发现年月磋跎。昙颖禅师说:百年好像一场梦。百年好像一场大梦,人更应当爱惜如今,削减担忧,淡漠明志,宁静致远。人生每一个梦的实现,每一份由此而来的高兴,都是生命之歌的一个悦耳音符,都是人生旅程中的一个漂亮足印。咱们应当使咱们的心思具有弹性,放松心境,享受如今。只要放松心境,才会达到更高境界,就像下面故事中洪川大师写字相同。一般,到过黄蘖寺的游人,都会见到榜首义谛四个大字悬在它的小门之上,而喜好书法艺术的游客,都会将之当作一件书法创作倍加欣赏,查其来历,是出于洪川之手,约作于两百年前。洪川大师将此四字写在纸上,复由雕工扩大,刻于木板上面。在他写此四字之前,他的一名坦率的门人不知为他磨了多少,也说了不少批判的话。这幅写得欠好。洪川大师写了榜首幅后,他批判说。这一幅呢?洪川大师问。欠安。比前一幅还差。这位弟子说。洪川大师耐着性质一连写了八十四幅榜首义谛,依然得不到这位弟子的赞赏。最终在他这位弟子脱离的顷刻时刻,他心想:这下我可避开他那挑剔的眼光了。所以,在心无所羁的情况下,洪川大师自安闲在地挥就了榜首义谛四个大字。他的弟子回来看了说:神品!为啥洪川大师在弟子盯着的时分一直没有把字写好,而等弟子不在的时分,竟然把字写好了呢?缘由就在于他放松了自个的心境,不在乎外界的评估,不顾忌也许的结果,自由安闲地进行表现。在紧张的现代日子中,咱们太需求放松自个的心境了啊!有位久经沙场的将军,十分厌恶战役,也厌恶了人间的你争我斗。所以,他特别来找一位有名的禅师,需求落发为僧。将军对禅师诚实地说:禅师!我如今现已看破红尘了。请禅师收留我落发为僧,让我做您的弟子吧。禅师答复:你有家庭,有太多的尘缘,心性火气也太重,你还不能落发,再等等吧。将军急忙说:我如今啥都能够放下的。老婆、儿女也都不是疑问,请您立即为我剃度吧。我实在厌恶了人间的争斗了。然后禅师一直坚持自个的观念,将军无奈只能暂时作罢。一天,将军起了个大早,赶到寺里拜佛。老禅师一看到他就说:将军为啥这么早就来拜佛呢?将军答复:为了除掉心头火。禅师当场就做了一首偈语给他,大致的意思是:起得这么早,不怕老婆偷人吗?将军一听,大怒:你这个老和尚,怎样信口开河,言语伤人?禅师长叹一声道:悄悄一挑逗,心火又焚烧,你这样浮躁的脾气,还谈啥除掉心头火呢?放松心境,即是要淡泊明志,使自个的心境不为外界所搅扰,仅仅是口头上说自个看破红尘是没有用的,主要的在于心里。心本绝尘何用洗,身中无病岂求医。欲知是佛非身处,明镜高悬未照时。唐龟山智真

2024-03-17 13:54

每日持诵楞严经的好处有什么

持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?

惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..

没有楞严经世人能开悟吗

没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备

呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..

阿弥陀佛百颂

阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等

呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力

阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..

唐明浚《净土圣贤录》

明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..

露意丝茜:宽恕他人

露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..

在家读诵金刚经仪轨

现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..

惟则大师:念佛十种功德

惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲

我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..

执一杯茶,盛开一朵莲

执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..

我们每个人,都有佛的种子

我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..

手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记

小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞

扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制