培养对善法的欲望才能对治个人私欲

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把生命的方向转到佛法上去,转到对善法的企求上去。(图像来历:材料图像)有些人十分聪明、十分有才能,可是把自个的才能、聪明、资质都用在计划自个的私欲上,也即是以自个的私欲作为终身的首要计划方针。反过来说,自个终身的所作所为即是为了要满意自个的愿望,为了获得自个在世俗社会的那些成果,而不是在佛法上的那些成果。这是十分不应该的,也是十分要不得的,更是咱们的大妨碍。当然咱们并不是要着重,每一自个一定要牵强去按捺自个的愿望,或者说伪装自个没有愿望,这都起不到极好的作用,也收不到极好的作用。咱们只要逐渐培养对善法的愿望,即是咱们常常所提到的善法欲,才可以对治自个的私欲,以及自个为了满意私欲在社会上所做的种种作业而发生的烦恼。长期以来,咱们都是忙着自个的一个小我,因而,自个的生命就会变得十分限制、十分琐碎乃至十分无聊。假如把咱们自个生命的方向转到佛法上去,转到对善法的企求上去,转到对佛法的欲求上去,咱们的企求心就会越来越广阔,咱们的忠诚、恭顺、容纳、慈善等就会不断增加。这样的人生,是十分夸姣的、仁慈的、有意义的,也是佛法通知咱们要这样做的。欲的概念:于所乐境,期望为性,勤依为业。所乐境即是那些自个对比好乐的境地,自个对比喜爱的境地,自个觉得这些境地可以给自个带来利益、带来高兴的境地。它以期望为性,即是期望得到它、期望具有它、期望不要失去它。而实际上,外在实力的作用是十分强大的。咱们心里对外在的境地是没有办法挑选、没办法去决议的,心里的力气十分弱小。也即是说咱们只要不断增强善法的力气,才有这种也许和力气来面临外在那些杂染的境地,才可以对它认识明白。假如内涵佛法的力气增加不起来,必定会随着自个的习气走,随着自个的好乐走。自个好乐的东西就去追逐,自个欠好乐的东西就不论不睬。咱们所好乐的是愿望、是疑问,天然而然咱们所获得的也即是疑问、即是烦恼,也即是自个生命不需求的东西,这种对自个私欲的满意是根本烦恼之一。对善法的企求就不一样了,勤依为业,它是引发自个精进的首要依据和动力。自个对善法有企求,对佛法有企求,才会尽力去做,才会精进。假如咱们对佛法、对善法没有企求心,不想得到它,不想具有它,精进天然无从谈起。不要说精进,咱们要坚持都是很难的。咱们心里里面可以发起刻苦修行的心,都是很不简单的。只要在自个心里十分明白,心态十分平稳,心情十分安稳的时分,咱们才可以认识到自个需求佛法。而自个在烦恼的时分,在作业、日子的时分,在与人共处的时分,咱们的身语意三业彻底都是人间法,彻底都是人间的习气,都是在习气傍边打转,都是跟着自个的习气走,跟着习气在学习、作业、干事。习气,用释教的言语来讲即是习气;习气,用社会的言语来讲即是习气。咱们要养成好习气,不能养成欠好的习气。咱们要养成好习气,比如说喜爱念经、打坐、看经、做好事、说好话诸如此类,即是极好的善法等流、习气,极好的习气。假如不是这些,那么即是人间的习气和习气。一自个刻苦不刻苦、修行不修行,固然是内涵的境地和功夫,可是从外在也是可以看得到的,即是自个的等流习气是什么,也是常常会表现出来的。假如咱们对听经闻法欠好乐、对刻苦欠好乐、对集资粮欠好乐,这必定跟佛法不相应。假如每天喜爱谈天说地、议论对错,喜爱攀缘,喜爱讲无意义的话,这必定是跟人间法相应的。人间法同佛法的分水岭、差异就在这儿。这是从咱们自个心上去判别的,而不是从外在去判别的。

2024-03-17 13:54

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