离爱无忧患,何谓“爱”?

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 南传《法句经》说:从爱生忧患,从爱生怖畏。离爱无忧患,何处有怖畏?在佛教里边,爱这个词有特别的界说。唯识法相里边说,爱以染污为性。也便是说,人间的一切豪情,不管用啥美丽的话去包装,它本来都是有条件和有原因的。在古代,中国人本来并不讲爱这个词。中华民族是一个羞于表达豪情的民族,爱是西方的特别词语,像今天说我爱你仍是很难启齿的,但改成英文念念好像会对比顺口。这是一个民族的特性,跟外国人不一样。这也就注定了,在咱们的佛经翻译里边,爱和欲是放在一起的爱欲。爱是一种愿望,愿望不是单指情欲。在佛教里边,贪财是欲,贪色是欲,贪名是欲,贪食物是欲,贪睡觉也叫欲,这称为五欲或五盖,是五种能够妨碍咱们修行的心理活动,这些全都是爱欲。也便是说,你曩昔了解的爱,豪情的爱,本来是对爱的一个方面的了解。佛教里边把爱和财、色、名、食、睡全部都连在一起。那么所谓的爱情是啥呢?无非便是一种占有。占有对方的豪情,或许占有对方的身体,离不开这两个方面。当然,在另一面,爱的德性的意思,在佛教经典中也相当普遍。如爱法、爱育、爱果、爱敬、爱喜觉、爱语、珍惜等。这个意思真实泛得很,可推而至于爱国家、爱社会、爱亲人、爱祖师,以及于对人类万物的关心之情。以不染污心爱乐佛法或师长。《俱舍论》卷四︰爱谓爱乐,体便是信。然爱有二︰(一)有染污,(二)无染污。有染谓贪,如爱妻子等。无染谓信,如爱师长等。佛教不是爱的宗教,是慈善与才智的宗教。一些宗教被视为爱的宗教,佛教中则以慈善为基地,而不直言爱字。佛陀曾显示有关爱者,增支部经典即谓:爱可生爱,亦可生憎;憎能生爱,亦能生憎。故佛教言爱言憎,恰若手心、手背,为一体之双面。爱之愈深,则憎怨之也许愈大。慈善是啥呢?慈是给予众生高兴,悲是拔除众生的磨难。便是说,我给你高兴叫做慈,协助你解决你的磨难叫做悲。到了大菩萨的境界,比方观音菩萨,就被称为大慈大悲。啥叫大慈大悲呢?便是没有条件地给予你高兴,不分彼此地摆脱你的磨难,这叫无缘大慈,同体大悲,这才是佛教对爱的了解。从这个角度来说,佛称为慈父,观音称为有求必应,就像慈母一样。佛教乃至说如一众生未得度,我佛终宵有泪痕,便是佛看到众生没有得度啊,会终宵啼哭。佛不是为了占有他,而是为了挽救他,让他取得摆脱。所以慈善与爱的差异就在这儿:爱是需要是占有,慈善是彻底地利益对方。这就不难理解啥是爱,啥是慈善。大爱这个说法,不过是从西方引进的概念罢了。由于受过西方教学的人,容易承受大爱这个词,很难承受佛教的慈善。所以在台湾,包含证严法师,都用大爱这个说法。咱们能够把它替换成大慈善就能够了,不要对这个爱字有幻觉。至于说爱情,在咱们没有断烦恼的时分,每个人占有的心是不会断除的。我能够率直通知咱们。由于每个人的豪情,都跳离不出我刚刚讲的这五个方面,所谓财的方面、色的方面、名的方面、食的方面、睡的方面。对物质方面的寻求都能够归为财的方面。色不光是美色,豪情一类的寻求都能够归到这个方面。食便是吃,包含喝好茶、吃好的东西都叫食。睡,懒散,懈怠等等都能够归纳到这个睡里边。爱,五欲,说到底都是贪。大部分人,都不过是努力地体现得贪得更崇高一点罢了。这是啥意思呢?比方说,咱们觉得贪财多么俗啊,庸俗不胜;那我贪吃,每天研究素菜怎样做,茶怎样好。这是不是一种贪呢?这本来是把对财的贪成为了对别的物质的贪。那么相同,贪色觉得太不好意思,太说不出口了,那么我改一下,成为贪睡。本来五种贪,根本是等质的。也便是说,一个贪财的人并不意味着比一个贪名的人愈加低俗,一个贪睡的人也并不意味着比一个贪色的人愈加崇高。只需有贪欲,它都是贪。关于爱情,星云法师提出的四要值得参阅:1.咱们要以智化情──用沉着来净化豪情。2.咱们要以慈作情──用慈善来运作豪情。3.咱们要以法范情──用礼法来标准豪情。4.咱们要以德导情──用品德来引导豪情。星云法师说:咱们怎么把心上的私情私爱去除,熏陶为贡献群众的胸襟?咱们怎么把自私占有的豪情,转化成忘我的道情法爱;把有挑选、有不同的情爱,净化为无缘大慈、同体大悲?这是咱们寻求人生幸福之道,升华生命内在,有必要慎思的疑问,有了效劳众生、贡献社会的慈善,咱们的豪情生活将更丰厚,更隽永!

2024-03-17 13:54

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