佛说：佛教八大地狱

佛说修行繁体 2021-05-23 03:11

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“有八大地狱。

云何为八？

一者、还活地狱，

二者、黑绳地狱，

三者、等害地狱，

四者、涕哭地狱，

五者、大涕哭地狱，

六者、阿鼻地狱，

七者、炎地狱，

八者、大炎地狱。

是谓，比丘，八大地狱。

尔时，世尊便说此偈：“还活及黑绳，等害、二涕哭，五逆阿鼻狱，炎、大炎地狱，此名八地狱，其中不可处，皆由恶行本，十六隔子围。然彼铁狱上，为火之所烧，遍一由旬内，炽火极热盛，四城四门户，其间甚平整，又以铁作城，铁板覆其上。

有一天，佛祖在给孤独园告诉诸位比丘：

有八大地狱：

1还活地狱，

2黑绳地狱，

3等害地狱，

4涕哭地狱，

5大涕哭地狱，

6阿鼻地狱，

7炎地狱，

8大炎地狱。

这八大地狱，千万不要去那里啊，都是因为作恶才会去那里受苦的。

每个地狱有16个格子，这个地狱是铁做的，大火燃烧，4个城门，城墙都是铁做的，上面还有铁板盖着。

“斯由众生罪报之缘，令彼众生受苦无量，肉血消尽，唯有骨存。由于众生的罪报，让那些众生受苦无量，血肉都销磨殆尽，只剩下骨头。以何等故，名为还活地狱？复有彼众生形体挺直，亦不动摇，为苦所逼，不能移转，形体以无肉血。是时，众生自相谓言：‘众生还活，还活。

是时，彼众生便自还活。以此因缘，故名为还活地狱。

“复以何因缘，名为黑绳地狱？然彼众生形体筋脉皆化为绳，以锯锯身，故名为黑绳地狱。

1、什么叫做还活地狱？那些众生直挺挺的，不能动，身上已经没有血肉，非常痛苦，众生相互说：还活还活，于是，众生又复活了。所以叫做还活地狱。

2、为什么叫做黑绳地狱呢？那些众生的筋脉都化成绳子，用锯子锯众生的身体，所以叫做黑绳地狱。“复以何因缘，名等害地狱？是时，彼众生集在一处，而枭其首，寻复还生。由此因缘，名为等害地狱。“复以何因缘，名为涕哭地狱？然彼众生善本断灭，无毛发遗余在；在彼地狱中，受恼无量，于中称怨唤呼，声不断绝。由此因缘，名为涕哭地狱。

3、为什么叫做等害地狱呢？那些众生集中起来，集体被砍掉头，然后再复活。因此叫做等害地狱。

4、为什么叫做啼哭地狱呢？这些众生善根断灭，没有一丝一毫善根遗留下来，在这个地狱里面，受苦无量，哭天喊地，哭声不断，所以叫做啼哭地狱。“复以何因缘，名为大涕哭地狱？然彼众生在地狱中，受无量苦痛，不可称计；于中唤呼、椎胸、自掴，同声唱嗥。由此因缘，名为大涕哭地狱。“复以何因缘，名为阿鼻地狱？然众生之类杀害父母，坏佛偷婆，斗乱众僧，习邪倒见，与邪见共相应，一切不可疗治。以是之故，名为阿鼻地狱。

5、为什么叫做大啼哭地狱呢？那些众生比啼哭地狱更痛苦，受苦无量，在里面呼喊，捶胸，自己打自己，嚎叫，所以叫做大啼哭地狱。

6、为什么叫做阿鼻地狱呢？那些众生杀害父母，破坏佛塔，破坏僧众团结，心怀邪见，非常顽固。这些人就会下阿鼻地狱。“复以何因缘，名为炎地狱？然众生之类在彼狱中，形体烟出，皆悉融烂，故名为炎地狱。“复以何因缘，名为大炎地狱？然彼众生在此狱中，都不见罪人之遗余，故名大焰地狱。是谓，比丘，由此因缘，名为八大地狱。

7、为什么叫做炎地狱呢？这些众生在这个地狱里面，温度很高，全身都冒烟，都被烧融了，所以叫做炎地狱，估计比烤鸭炉的温度还要高，都熔化了。

8、为什么叫做大炎地狱呢？这些众生在大炎地狱里面，连渣子都没剩下了，比火化场还要彻底，所以叫做大炎地狱。然八地狱，一一地狱有十六隔子，其名优钵地狱、钵头地狱、拘牟头地狱、分陀利地狱、未曾有地狱、永无地狱、愚惑地狱、缩聚地狱、刀山地狱、汤火地狱、火山地狱、灰河地狱、荆棘地狱、沸屎地狱、剑树地狱、热铁丸地狱，如是比十六隔子不可称量，使彼众生身坏命终，生地狱中。

这八大地狱，每个地狱都有16个格子，相当于16个小地狱。名字也很吓人：优钵地狱、钵头地狱、拘牟头地狱、分陀利地狱、这几个是音译，我们就不去研究含义了。

未曾有地狱：大概意思是未曾有过这么惨的地狱永无地狱：大概意思是永远都没有这么惨的地狱愚惑地狱：不知道代表什么意思缩聚地狱：大概意思是会把众生压缩吧刀山地狱：刀山应该容易理解，到处都是利刃汤火地狱：火汤，喜欢吃火锅的应该容易理解，大概就是烧一大池子开水的地狱火山地狱：估计是山上到处都冒火了灰河地狱：这个不知道是什么情况，我们不去研究了荆棘地狱：估计到处都是刺沸屎地狱：估计到处都是屎尿，而且是煮开了的剑树地狱：估计到处都是树，这些树上面到处是利剑热铁丸地狱：犯人在这里会从嘴里灌下烧红的金属球这样的地狱不可称量，对应的众生死后，就去这些地狱受罪了。

彼或有众生毁正见者，诽谤正法而远离之，命终之后皆生还活地狱中。诸有众生好喜杀生，便生黑绳地狱中。其有众生屠杀牛、羊及种种类，命终之后生等害地狱中。其有众生不与取，窃他物者，便生涕哭地狱中。其有众生常喜淫泆，有复妄语，命终之后生大涕哭地狱中。其有众生杀害父母，破坏神寺，斗乱圣众，诽谤圣人，习倒邪见，命终之后生阿鼻地狱中。

其有众生，此间闻语，复传来至彼，设彼间闻，复传来至此，求人方便，彼人命终之后生炎地狱中。其有众生斗乱彼此，贪著他物，兴起悭嫉，意怀犹豫，命终之后生大炎地狱中。其有众生造诸杂业，命终之后生十六隔子中。

1、有些众生诋毁正见，诽谤正法，死后就要去还活地狱。

2、喜欢杀生的众生，死后就要去黑绳地狱。

3、杀牛，杀羊等动物的，死后要去等害地狱。

4、偷盗的人，死后要去啼哭地狱。

5、喜欢邪淫的，又喜欢妄语的，死后就要去大啼哭地狱。

6、杀害父母，破损寺庙佛塔，破坏僧众和合，诽谤圣人，学习邪见，这些人死后要去阿鼻地狱。

7、挑拨离间的人死后要去炎地狱。

8、挑拨离间，强取豪夺，自私自利，这些人死后要去大炎地狱。是时，狱卒役彼众生，苦痛难量；或断手，或断脚，或断手脚，或截鼻，或断耳，或断耳鼻；或取材木押之，或以草著其腹，或取发悬之，或剥其皮，或割其肉，或分为二分，或还缝合之，或取五刖之，或取火侧炙之，或融铁洒之，或五磔之，或长其身，或以利斧而枭其首，寻复还生。

要当人中罪毕，然后乃生。地狱里面的狱卒，用各种大刑伺候那些犯人，惨不忍睹。有的被砍断手，有的被砍断脚，有的手脚都被砍断了；有的被割掉鼻子，有的被割掉耳朵，有的耳朵鼻子都被割掉了；取材木押之不知是什么意思，有的把肚子剖开，把杂草塞在里面；有的用绳子绑住头发，把人吊起来；有的被剥皮；有的被割肉，有的被砍成两边，有的又被缝合起来；取五刖之这个不知是什么意思；有的被火慢慢烤，就像烤鸭一样；有的被高温的铁水浇灌；有的被剁成五块；有的被拉成长条；有的被利斧砍掉脑袋；这些人死后马上又复活了，继续重复，直到对应的罪业消尽了，才能停止。是时，狱卒取彼众生，大椎碎其形体，或取脊脉剥之。

复驱逐使上剑树，复驱使使下；是时，有铁嘴乌寻复食之。复取五系之，不得动转。寻复举著大镬汤中，加以铁叉而害其身，风吹其身，复还生如故。是时，狱卒复使众生上刀山、火山，不令停住，其中受苦不可称计，要当人中所作罪毕，然后乃出。狱卒把犯人抓过来，用大椎打得粉碎。又驱逐犯人上剑树，利刃穿体，又把他们从树上赶下来。

当时，又有铁嘴乌这样的鸟过来吃犯人。又把犯人五花大绑，不能动弹，又把犯人扔到火锅里面煮，时不时用铁叉去戳。风一吹，这个身体又复原了，便于继续用刑。

当时，狱卒驱使犯人上刀山，上火山，一刻都不能停留，犯人受苦不可称量。要等到对应的罪业消尽了，才能够出来。是时，罪人不堪受此苦痛，复求入热灰地狱中，受苦无量。复从中出，入逆刺地狱，其中风吹，痛不可计。复从中出，入热屎地狱中。

是时，热屎地狱中有濡细虫，啖彼骨肉。是时，众生不堪受苦痛，复移至剑树地狱，伤坏形体，痛不可忍。当时，罪人无法忍受这个痛苦，于是又回到热灰地狱中，继续受苦。又从热灰地狱当中跑出来，又进入逆刺地狱，风一吹，非常痛苦；又从逆刺地狱出来，跑到热屎地狱中。

这个热屎地狱当中有很多小虫子，估计跟蛆虫类似的，还要吃犯人的骨肉。这些犯人不堪忍受，有跑到剑树地狱，又被利刃伤害身体，痛不可忍。是时，狱卒语彼众生曰：‘汝等为从何来？’是时罪人报曰：‘我曹亦复不知为从何来？

又问：‘为从何去？’报曰：‘亦复不知当何所至？’又问：‘今欲求何等？’报曰：‘吾等极患饥渴。’是时，狱卒以热铁丸著彼罪人口中，烧烂身体，痛不可堪。要当毕其罪本，然后乃命终。当时，狱卒问这些犯人：你们从哪里来的啊？犯人说：我们也不知道从哪里来的啊。又问：你们想去哪里啊？犯人说：我们也不知道要去哪里。

又问：你们现在有什么需求啊？犯人说：我们又饿又渴啊。于是，狱卒就用烧红的铁丸灌入犯人嘴里，结果烧烂了身体，疼痛难忍。要等犯人对应的罪业消尽了，才能终止。是时，罪人复还历经尔许地狱，于中受苦数千万岁，然后乃出。罪人要在这些地狱里面受苦很长时间，几千万年，然后才能解脱。比丘当知：阎罗王便作是念：‘诸有众生身、口、意行恶，尽当受如此之罪；诸有众生身、口、意行善者，如是之比皆当生光音天。

是时，世尊便说此偈：“愚者常欢喜，如彼光音天；智者常怀惧，犹如处地狱。当时，阎王爷心想：作恶的人，都是罪有应得，应当受这些罪。行善的人，都应当生到光音天。佛祖说了一个偈子：那些愚蠢的人干坏事造恶业的时候，非常欢喜，好像光音天一样快活；真正有智慧的人面对这些恶业，就非常恐惧，就好像身处地狱一样。

所谓凡夫畏果，菩萨畏因，大致也是说这个道理。凡夫造恶业的时候，觉得很开心；凡夫受果报的时候，才知道叫苦连天，却为时已晚；菩萨碰到造恶业的事情，觉得非常恐惧，他们知道，这个恶业不能造啊，一造下去，以后要受到惨烈的果报啊。是时，罪人闻阎罗王作是教令：‘我今何日当灭昔所作罪，于此命终得受人形，生中国之中，与善知识共会，父母笃信佛法，于如来众中得出家学道，于现法中得尽有漏成无漏。

我今重告汝，勤加用意，去离八难处，得生中国，与善知识相遇，得修梵行，所愿成果，不失本誓。这段我们可以有2个理解：一个是罪人听到阎罗王教他们这样发愿，一个是罪人听到阎罗王自己这样发愿。发什么愿呢？往昔所造诸恶业，要到哪一天才能结束啊。我希望这辈子死后，能够重新做人，生到佛法的中心国家，与善知识作伴，父母都笃信佛法，我能出家学道，证得圣果。

我现在再次告诫你，一定要努力离开八难的环境，要生到佛法的中心国家，与善知识相遇，学习佛法，修清净梵行，发愿证果，不要出狱之后就忘了自己的誓言啊。这个是阎王爷对这些罪人的淳淳教诲，以前说过，阎王爷自己也希望能够离开地狱，得人身，出家修行，证得圣果。是故，比丘，若善男子、善女人欲离八大地狱及十六隔子者，当求方便，修八正道。如是，比丘，当作是学！”尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。佛祖说：如果有人希望远离八大地狱和16格子的，应当想办法修八正道啊。大家听了之后，欢喜奉行。——《小乘阿含部第0539部【增一阿含经】符秦三藏昙摩难提译》南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

2024-03-17 13:54

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