佛陀:什么是缘起法的根本?

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咱们把十二支缘起大概的讲了,那就是两套,一个是无明缘行,行缘识,识缘名色,流通存亡的。反过来,无明灭掉了,行也没有了,也不造业了;业不造了,果也不感了,行灭则识灭,识灭则名色灭,一直到老死也灭,全部存亡就解脱了。这两套,流通、幻灭都在无明的十二支上可以看出来。咱们就回到早年给你们初度发的那个表三法印,由十二支的无我来,光存亡流通的话就回到那个无常,无常的流通存亡了;从幻灭的角度看呢,涅盘幽静。这个把十二支的无我,又把三法印一起起来了。这是咱们初度讲的时侯,由于那个时侯十二支缘起没有讲,这个道理你们恐怕透不了,现在咱们十二支缘起讲了,再回过去看那个三法印一起的,这就看很理解了,那么就深一层的了解了。下边咱们讲经文了。无无明,亦无无明尽,乃到无老死,亦无老死尽,这是略了,从第一支无明,到最后的一支老死,基地用甚至这两个字代完了。下边咱们来剖析它的文。咱们前面讲无五蕴无色受想行识,无十二处,无十八界,这是全部法的体上分类,用这三种方法来分。而无明十二支缘起,是从它的理性上来分的,这个法它自己如何存在、如何生起来、它的规矩,这个因果的规矩,也就是法界的客观的一些规矩,从理性方面来剖析这个世界的改动。这个理性,就是世界的规矩了。佛在凌乱的缘起的表象傍边,他掌握了他们的必定的联络,把这个流通的杂染法、幻灭的清净法,这两个,用十二支代表。咱们可以真实地了解到十二支的杂染的流通法是假的,当下就得到清净的幻灭法。无无明,那就是把无明灭掉了;无无明尽,那就是无明尽管灭掉了,这个无明,明也是假的,也是没有自性的,再把流通幻灭两个全都破掉了。这个还得要逐步的讲下去。那么缘起法的根柢准则在哪里?这两句话必定要知道,也是咱们在给你们讲的那个三法印的下边写的此有则彼有,此生则彼生,他们是互相依托的,由于它的存在,所以有它的存在;由于它生出来了,第二个才华生出来。互相的生,互相的依托。空间,此有故彼有;时刻,此生故彼生,这是流通的缘起的规矩。啥叫无明?明就是才智,无明是没有才智。本来是没有自性的,你认为它有自性,这个是阻碍的才智了。这个愚痴,就是无明,把全部法本来是空无自性的,你说它有真实的东西。这个就是咱们全部知道的过失的根柢。这个无明的根柢生出往后,爱、取等等的烦恼,那就是一下都暴出来了,根子就在无明上。从这个流通来说,它的体性是没有的,无明自身是自性空,所以说无无明。甚至行也是没有的,无行;色也没有的,无色,都没有自性,甚至无老死,这是流通法,是没有自性的。那幻灭法如何样?咱们说生起来固然是缘由合和就生了,他的消除也是缘由散掉了,不见了,他就消除了,也是缘起。生起来,是缘起,消除也是缘起,无无明亦无无明尽,甚至老死尽这个幻灭法也是缘起法它的准则也是咱们第一张纸写的,在涅盘幽静下写的,此无故彼无,此灭故彼灭,互相依托、互相依存的。这个没有了,那个也不见了;这个灭掉了,那个也生不起来了。这是幻灭法的准则。尽管看起来是消除或者是没有了,这也在缘起法里面,由于缘生起来,固然是要缘由合和而生,灭掉也是缘由散灭而灭掉的,也是缘起的联络。缘起嘛,存亡是流通,涅盘就是幻灭了。在这个里面,不论你是流通也罢,幻灭也罢,都是缘由合和而生、缘由散灭而灭,都是缘起法缘起法,咱们前面讲过了,一点自性都没有的,都是依托人家的,人家走了,他也没有了。所以说无无明,无明是没有的,无无明尽,还灭的无明尽也是没有自性的,这是两套了。流通存亡的无明甚至老死是没有的,没有自性的;无明尽,还灭的无明尽甚至老死尽也是没有的。所以这个十二缘起里面讲的不但存亡流通是没有自性,就是存亡幻灭也没有自性。这个是完全的空了。

2024-03-17 13:54

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