自杀是完整的杀业吗?
杀生是指故意无误地杀他者。要完整杀生的罪业,需具备一些条件。所谓的“故意”是指有想杀害对方的动机。小乘认为必须要有动机,否则不会产生杀生的罪业。比如我们走路时,无意中踩死了虫子等小含生,虽然有行为,但是不积业,不会产生杀业。 所谓的“故意”已说明在无意中死亡是无有罪过的。这是小乘的观点。有些外道认为,无意中,比如走路时,如果伤害了生命,也同样有杀业之罪,为了排除这种观点,所以说“故意”。有些外道特别谨慎,为了走路时不杀害生命,在脚腕上挂一些东西,一走就响。如果不响肯定是走得很慢、很轻,这样一般不会杀害众生。如果走得快,用的力度大,挂在脚上的东西就会响,这样他就会注意。 内道和外道的区别主要在智慧。内道是不堕有边、无边、有无边、非有无边任何一边,远离一切戏论,这是见解、智慧方面的区别。 佛教在慈悲方面,无论是对恩人还是仇人,是对人类还是其他动物,心态是一样的,都平等对待,不恼害众生,慈悲为怀。有些外道也讲慈悲,但只是对某些人发慈悲心,对其他人不发慈悲心,还是有分别的。佛教是本着“无缘大慈,同体大悲”的精神,这是区别。 现在有些人觉得:“外道也同样禁止杀生,为了走路不杀害生命,都那么严格、谨慎。”这说明不了什么问题,不要断章取义。很多人什么都不懂就望文生义,这是不合理的。所以我们要精通显密。小乘、大乘是不同的,是根据不同意乐的众生而讲了不同的法门。如果都通了,才能正确无误地理解佛讲的道理。很多学佛人都有这样的毛病,似懂非懂、一知半解,根本没有精通,也没有真正明白。所以不要总是认为:能记住就记住,记不住就算了。不能这样想,都要记住。 “无误”,指有想杀生的动机,也有结果,但是误杀了另一个人,所以没有完整的杀业,但是肯定会产生恶业。自杀也会产生恶业,但是不会有完整的杀生之业。 要有完整杀生的业道,必须是故意而为;判断上无有错误,没有误杀;还要有行为;最后有结果,即断除了对方的命根,夺走了对方的性命。——摘自《俱舍论》讲记41
2024-03-17 13:54
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