慧经禅师“中兴”曹洞宗法
明代是江西释教的兴旺时期,临济、曹洞、净土诸宗派传人名声大振,徒众称盛,各府县创立的寺宇420余所。这既是明代诸帝支撑的成果,也与江西官绅佞佛、王学名家谈禅的思想倾向有关。禅净双修,修心与修净土联系已经是僧众修持的干流,但宏扬宗门、明示世系的习尚依然盛行。临济宗的高僧有宗泐(13181391年),崇仁县人,俗姓饶,受明太祖朱元璋之命,与人协作诠释《心经》、《金刚经》、《楞伽经》,颁行全国梵宇。无像,应宗藩益王约请,住持南城章山寺,后主金溪疏山寺,先后剃度徒众万人,有马祖再世之誉。明后期,临济宗第29世宗师正传的三大弟子圆悟、圆修、圆信,都有法嗣在江西驻锡,圆修、圆信自己也曾在庐山传法,弟子很多,一时临济宗风大振。律宗名僧寂光(15801645年),住庐山东林寺5年,大力宏扬戒律,学徒200余,使东林寺一时变成律宗大道场。最为昌盛的是曹洞宗。常忠(15141588年),建昌府人,为曹洞第30世传人,住持黎川县廪山寺,隐修20年,著名理学家罗汝芳、邓元锡等和他有亲近交往。常润(15141585年),进贤县人,听说被印可为曹洞第30世传人。弟子中有歙县人法忠(15411620年),住庐山近30年,其间在仰天坪建云中寺住20余年,栽培松树10万余株。门弟子很多的洪断(15501621年),是曹洞宗第31代宗师,与皇室、皇太后有交往,取得传法支撑。万历年间入住云居山真如禅寺,运营20年,重建寺宇,置办田庄七处,使衰败成豪门放草场的禅寺焕然大盛。另一位宗师慧经(15481618年),崇仁县人,俗姓裴,号无明,是常忠的入室弟子,也承嗣为第31代传人。他先住黎川峨峰寺,中年后住南城宝方寺,晚年住黎川寿昌寺。慧经终身坚持劳动,恒心修行,影不出山。在峨峰寺24年如一日,住宝方寺照旧劳动必以身先,虽形枯骨立,不厌其劳。几年以内将宝方寺重建一新,并开山垦种,逐步开展了寺院的经济。年约70岁了,慧经依然掌管寿昌寺的基建工程。他不依赖外援,而是精细谋划,使道场庄严焕然,森林所宜,纤悉毕具。殿宇完备了,山田收益富裕了,闻风而集的僧很多至300余人。慧经终身坚持和僧徒一起劳动,耕凿不息,开辟工作,复兴峨峰、宝方、寿昌三大寺以外,又别建庵院20余所。所以说慧经的生平佛法,未离钁头边[1],是中兴曹洞宗的大师。慧经宏传祖训,他说:何者是法?即汝心是。古云即心是佛,即心是法。法佛无二,僧宝亦然,故云万法从心生,此心在眼能见十方色,在耳能闻十方音。他由即心是法联系到日子实践,便说群众尽心为常住开田,山僧尽心为群众说禅。佛理上没有立异,修持却极精进。
2024-03-17 13:54每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
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没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
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阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
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阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
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露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
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