对佛教的感悟

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世界悉数宗教中,我最喜欢佛教,那种众生对等的教义我认为是这个世界最高的抱负地步。所以,对佛教的感悟也是最深的。一、关于佛与修行者的联络。已然佛教讲究众生对等,如何又要我们跪拜,供奉呢?正本,佛并没有要我们拜他,打个比如吧,假设你也想修佛的话,可以把佛当作修行的老师,菩萨呢,当作学长,供佛呢,是敬重老师的意思,完全不必要把他当神看待。供养菩萨、罗汉等,是因为他们是学有所成的学长,正本他们也是佛的学生,顶多便是他们是高年级的学生,我们是小学生算了,他们学识智慧比我们高,仅此算了。当然,大学生可以教小学生,我们也可以把他作为老师来看待。仅此算了。(佛教修行的三地步:佛是无上正等正觉,菩萨是正等正觉,罗汉是正觉)二、关于修持。悉数宗教中,佛教经典是最多的,乃至说汗牛充栋也不为过,每一个修行得道的高僧,或者说菩萨、罗汉等都留下一部或数部经文,正本,那些都是他们自己修持的法门和感悟算了,我认为,佛教最主要的一部经文是《金刚经》(全称为《金刚般若波罗蜜经》),简直悉数的思想和修行的法门这儿都有了;假设你不想看这么大部头的书,好,简略的也有,那便是《般若波罗蜜多心经》,一共不过百字,假设你能了解其间微妙,一样也能了解佛教的精义;或许,有人说,sir,我不识字,看不懂啥多心经,ok,那你就念南无阿弥陀佛好了(也便是净土宗的修行法门),假设说不出口,默念也可以,只需谨记佛教的精义便是空,悉数皆空,则得其门而入矣,所谓的菩提本无树说的便是这个道理。当然,也有人问已然经文无用,为何又要众僧颂书,正本,华严经上说:悉数众生皆有如来智慧德相,也便是悉数众生正本成佛,但由于世人多被色(俗念)遮盖心智,故希望能由佛经中得到启示,以经引心,若能明空见性,则你便是佛,悉数经文、仪式都是剩下,当然更不必介怀出家仍是不出家、茹素仍是不茹素,悉数依从其美。(虽然学佛的人,不必定茹素,但茹素确是好习惯,值得发起。)三、关于空。在佛教中,空是与色相对的,即所谓色便是空,空便是色。先说色,色指的是五花八门的人世万物,绝不是某些思想狭隘的人所想的那样专指男色和女色,空呢,字面意思便是啥都没有,正本是一种思想地步,原因和合而成,没有真实的不变体,哲学上认为,万物发生毕竟要消除,只需到了空的地步,才可以永生,也便是某些人希望中的长生不老与六合同寿,无始天然无终。(正本,《般若波罗蜜多心经》说得非常清楚,舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。)色便是空,告诉我们悉数生老病死、功名利禄乃至人世万物都不过是过眼烟云,悉数都没有,所以不必太放在心上;而空便是色,也便是说只需你到达空这个思想地步,空并不是啥都没有,反而是啥都有,世界是世界,人生是人生,苦是苦,乐是乐,悉数都现已存在。四、关于因果。佛法傍边,明显的说到有邪有正有善,有恶有因有果,要弃邪归正,离恶向善,作善得善果,修行成佛。悉数皆空,便是依这个原因所生的含义而说的,所以佛说悉数皆空,一同即说悉数原因皆有,不但要体悟悉数皆空,还要知道有因有果,有善有恶。学佛的,要从离恶行善,转迷启悟的学程中去证得空性,即空即有,二谛圆融。五、关于迷信。看到许多善男信女到寺庙里烧香,祈福,祷告庇佑,正本,对佛教和善男信女来说都是很可悲的,佛家讲究原因,假设你专注向善,善因必定得善果,根柢就不必要烧香祷告,假设你种下恶因,则必定会天理报应,抱佛脚也没有用;而对佛教来说,寺庙本是修行的本地,却被搞得乌烟瘴气,乃至成了人世的名利场,和尚本该自给自足,却因此受不了诱惑,堕竣工经济和尚,可悲!当然,礼佛是没有错的,或许也是一种善因吧。附:《般若波罗蜜多心经》(唐三藏法师玄奘译),希望累了或苦楚的人能从中得到启示,得到快乐。观清闲菩萨,行深般若波罗蜜多,时照见五蕴皆空,度悉数苦厄。舍利子!色不异空,空不异色,色便是空,空便是色。受想行识,亦复如是。舍利子!是诸法空相。不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无视界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐惧,远离倒置希望,终究涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除悉数苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。佛有一句话:是便是不是;有便是无;无便是有。

2024-03-17 13:54

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