虚云:烦恼即菩提,清净心是道
编者按:虚云禅师(1840~1959),传法曹洞,兼嗣临济,中兴云门,匡扶高眼,接连沩仰,是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师终身极具传奇色彩,阅历很多苦难,自云:阅五帝四朝,不觉沧桑几度;历尽九磨十难,了知世事无常!虚云禅师晚年在云居山,依然不忘弘法,随时开示修行法门。
今日这篇开示,是虚云禅师在1955年四月十六日所说。六根清净方为道,让步原来是向前。(图像来历:材料图像)今日雨水缤纷,冬风彻骨,咱们不避艰苦的插秧,为了何事呢?旧日百丈惟政禅师向大众说:你为我开田,我为你说大义。后来田已开了,师晚间上堂,僧问:田已开竟,请师说大义。师下禅床行三步,展手两畔,以目示六合云:大义田即今存矣。咱们想想,百丈白叟说了啥呢?要用心体会圣人的点拨。我这业障鬼骗佛饭吃了数十年,仍是摩头不得尾,现在又不能陪咱们劳作,话也没有可说的,勉强敷衍讲几句古人的话,摆摆唠嗑,志公和尚《十二时颂》中辰时颂曰:食时辰,无明本是释迦身,坐卧不知元是道,只么忙忙受苦辛。识声色,觅疏亲,仅仅他家染污人,若拟将心求佛道,问取虚空始出尘。
已然坐卧都是道,开田自然也是道,世法外无佛法,佛法与世法无二无不同;佛法是体,世法是用。庄子也说道在屎尿,所以屙屎放尿都是道。顶峰白叟插秧偈曰:手执青秧插满田,垂头便见水中天,六根清净方为道,让步原来是向前。佛法非同异,千灯共一光,你们今日插秧,道就在你手上,坐卧是道,插秧也是道。垂头就是回光返照,水清见天,心清就见性天,六根是眼耳鼻舌身意,和色声香味触法打交道,便不清净,就没有道了。佛性如灯火,房子一灯火满。
房内虽有千灯亦皆遍满光,光光不相碍。国际山河,森罗万象,亦复如是,无所阻碍;能回光返照见此性天,则六根清净,处处是道。要使六根清净,有必要让步。让步是和《楞严经》所说相同,尘既不缘,根无所偶,反流全一,六用不行,十方疆土,皎然清净,这就是让步原来是向前。若退得急,就进得快,不动是不成的。根不缘尘,即眼不被色转、耳不被声转等,作得主才不被转。但如何才做得主呢?沩山白叟说:但情不附物,物岂碍人?现在插秧,能不起别离心,无心任运,就不生烦恼。心若别离,即成见尘,就有烦恼,就是被苦乐地步转了。孔子曰:心猿意马,视若无睹,听而不闻,食而不知其味。
心不在即无别离,无别离就无阻碍,食也不知其味了。鼓山为霖道霈禅师,精究《华严》以《清凉疏抄》和李长者论,文字浩繁,不方便初学,乃从《疏》《论)中纂其要者,另辑成书。因为聚精会神,不起别离念故,有一次家丁送点心来,置砚侧,师把墨作点心吃了也不知。家丁再至,见师唇黑,而点心犹在案上。这就是心无别离,食而不知其味。咱们今日插秧,能不起别离心,不生烦恼心吗?若能则与道相应,否则坐卧不知元是道,只么忙忙受苦辛,长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提,要自个体会。
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