星云法师:什么叫“即心即佛”
《华严经》云:心佛众生,三无不一样。佛和众生的不一样,只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫,一念觉悟就是诸佛,所以说迷即众生,悟即佛。六祖大师和法海禅师议论即心即佛的疑问,正本佛就是心,心就是佛。六祖大师的徒孙马祖道一禅师,他承继六祖大师的道统,但凡有人来请他开示佛法,问他甚么是佛法,他老是一句:即心即佛。后来有人问他:教师!你如何跟人说法都是一句即心即佛呢?马祖道一说:我告诉你,小孩子哭,不得不拿个饼干给他吃,这姿态给他有个安慰!这人再问:假设小孩子不哭了,你如何说法呢?马祖答说:那时要说非心非佛。究竟即心即佛是呢?仍是非心非佛是呢?正本,都是一个东西。有时候,我们从一定上来讲,就是即心即佛;有时候则从否定上来知道非心非佛;佛非心,心非佛,由于佛不是妄心,妄心当然不是佛。在《赵州录》里说:即心就是有定量的,非心就是无定量的。假设有人问:怎么是佛?无心就是。怎么是心?佛在就是。在《大乘赞》里也讲:假如不解即心即佛,就如同骑驴觅驴。我们骑在驴子身上,又在找驴子,不知道自己的驴子在那里?下了驴子今后,喔!我的驴子在这里。如同一些人,常常把眼镜戴在头上,却又处处找眼镜。凡夫众生骑驴觅驴的多得是,假如能知道驴子,那就是即心即佛。所以,《心王铭》说:了本是心,是心是佛,是佛是心,念念佛心,佛心念佛,自观自心,自佛在内,不向外寻,即心即佛,即佛即心。《传心法要》也一再指示我们:佛者,就是众生心。《大乘起信论》更说:甚么是大乘?众生心就是大乘。住在陕西的无业禅师,初参马祖道一禅师时,由于容颜魁伟,声如洪钟,马祖禅师一见即讪笑他道:巍巍佛堂,其间无佛。无业禅随即作礼,恭顺说道:三乘文学,自傲粗穷其旨;但禅门即心即佛,实未能了。马祖禅师见他来意真挚,就开示道:只未了底心就是,更无别物;不了时,就是迷,了就是悟;迷即众生,悟就是佛。无业禅师问:心、佛、众生外,更有佛法否?马祖禅答复:心、佛、众生,三无不一样,岂别有佛法?如手作拳,拳空如手。无业禅师又问:怎么是祖师西来意?马祖禅师答道:祖师今何在?且去别时来!无业禅师不得已,告辞出门,马祖禅师随即叫一声:大德!无业禅师回忆。马祖禅师问:是甚么?当下无业禅师跪下礼拜,泣诉道:本谓佛道长远,今日始知法身实相本自具足。学佛修行,说远,须三大阿僧只劫;说近,当下就是。如怀琏禅师说:古佛堂中,曾无异说;流通句内,诚有多谈。吾人心外求法,忘失自己,劳动诸佛祖师千说万说。如同法海禅师不清楚即心即佛的道理,因此六祖大师告诉他:前念不生即心,后念不灭即佛;成悉数相即心,离悉数相即佛。又说偈曰:即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性。用本无生,双修是正。法海总算言下大悟,因此说偈歎道:即心元是佛,不悟而自屈;我知定慧因,双修离诸物。佛和心的联系,并不是要等心灭了,才有一个佛出来;只要把妄心歇下,那就是佛。因此黄檗禅师说:不着佛求,不着法求,不着僧求,当作如是求。我们不要把心和佛分隔来,心和佛分隔就是凡夫,就是众生。假如我们能把诚心跟佛和谐起来,即心即佛,即佛即心,则当下我们与三世诸佛又有甚么两样呢?
2024-03-17 13:54每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
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没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
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我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
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手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
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