太虚大师:往生安乐土法门略说

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一 信阿弥陀佛往生安泰世界一法门,约之不出信、愿、行之三要。信者,疑断解成,志专心决之谓。约有:信自心、信佛土、信法门之三信。甲 信自心一、信吾人良心,无始无起,无终无灭,持续而恒,随缘而转。从生趋死,虽死非断;从死趋生,虽生非常;招果有因,因熟作用,非终身之偶尔,是故当求永安真乐。由业受身,身还造业,非一死所能了,是故当怀深忧远虑。存亡苦长,升沉变亟,苍茫六趣,知飘茵坠溷之何居!冥冥三涂,有幽囚宰烹之可惧!人身可贵今已得,佛法难闻今已闻,快驹过隙,岁月简单虚度!盲龟值木,佛号好勤持念!故曰:此心不向今身了,更向何身了此心。二、信吾心本源真性,就是佛性。是故吾人本具佛性,正本具足如来才智佛德之藏,圆常安泰,清闲清净。若遇善友劝导,皈依佛法僧宝,信从佛正法门,恳勤修习,必能证得。故曰:劝君买棹江头去,定卜月明载满船。三、信吾人无始以来,亦曾生天,亦曾作人。十方三世悉数诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众,兼顾尘刹,觉悟群生,吾人夙生必曾值遇承事供养,植种善根,所以今生得闻佛法,复能主张信愿之心。虽由迷昧不自觉知,须信常为诸佛菩萨之所护念,是故应发勇猛精进之心,立坚决深固之志。十方诸佛、诸大菩萨,大慈大悲,大雄大力,无感不应,无机不摄,吾人果能敬信修习,佛菩萨必救度接引。观之历代往生净土僧俗男女性等,皆以夙生善根力故,现生敬信修习力故,诸佛菩萨救度接引力故,已皆往生安泰净土,成大菩萨;我亦如是,有愿必成。故曰:彼既老公我亦尔,不应自卑生退屈。乙 信佛土一、信阿弥陀佛于以前久远世中,亦与吾人同为凡夫,舍国王之显贵,从佛出家,发最深固大菩提心,立四十八深宏誓愿,积功立行,生生不退。依其本因地中、行愿力故,及其所教化老到诸众生善根力故,遂成极安泰圆妙严饰之净土,与诸共愿行者同生其间而成无上正等真觉,寿数无量,亮光无量,故名极乐世界阿弥陀佛。二、信由此释迦牟尼世尊娑婆世界之西,过十万亿佛土,确确实实有一安泰世界,为阿弥陀佛所化之净土,观世音、大势至二大菩萨,洎清净大海中无量许多菩萨圣贤僧众,常共盘绕,听佛说法,依佛法行,从佛法因证佛法果,永离磨难,得大脱节,神通妙用,难以想象,化身十方,修佛积德行善,摄诸有缘,同归乐土。净莲化身,不由胎爱,随往生者决心深浅,愿力大小,行功圆偏,而有上三品、中三品、下三品──九品──之别:下三品者,带业往生之凡夫也;中三品者,断惑证真之圣众也;上三品者,宏智大悲之菩萨也。下下品下,复有铁莲疑城之级,广摄罪恶深重或信愿单薄之众,使生净土今后,忏恶修善,断疑生信,亦得花开见佛。然虽有此九品三级之殊,一经乘愿往生,皆得永脱存亡轮回之苦,终成大觉圆寂之佛。一经花开见佛,皆得衣食满意,成无量寿,身心安闲,游无量刹。风林水鸟,常演法音,大士圣众,共为善友。至安至乐,至美至善,至明至净,至真至常,故名无量光寿佛极安泰净土

2024-03-17 13:54

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