逆境就是我们修行的功课

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学佛的人常常处困境有长处,常常遇到伪君子,都帮忙他修行。困境、伪君子你都能够忍受,你都能够随顺,临命终时往生有把握。养成这个习气,啥样的凌辱我都能忍受,一笑了之,心上想到,凡悉数相皆是虚妄,悉数有为法,如空中阁楼,不要计较。他不论用啥心态对我,我对他恭顺,我看他是一尊佛。他本来是佛,他现在利诱倒置,做错这个作业,他要是清醒的话,他不会做出这个作业出来。要能谅解他,没有逐个点点记恨,还有感恩,我们自己是大幅度向上进步。假设他对待我这个心情,我心里悲伤不高兴,我就下降了。是升是降、是善是恶,都在自己一念之间,与外面地步不相干,这个道理你要懂,这个道理很深。人家修行效果如何效果的?就在这一念之间他是善念,他能够恒顺众生,他能够放下自己的成见,遵照别人的,不跟人相争,地步就升上去了。假设不服气,一定要跟他争个理,你下降了,这口气是出了,可是自己到三途六道去,错了!古人有句话说得好,「全国本无事,庸人自扰之」,何必跟自己找自己的费事?全国确实是无事。所以善财童子五十三参不能不读,你要是读了解了你就知道,善财为啥终身成佛?样样能忍、样样能顺,真了不得!善缘、顺境能忍,不生欢欣心,恶缘、困境能忍,不生瞋恚心,不论在啥地步里,他都保持着清净对等觉。清净对等觉,生智慧,不生烦恼,完全是智慧解决问题。不论对善人、对伪君子,真恭顺、真供养、真悔过。行善欣赏,行不善不说,不说话,看到不善的不说话,这叫「称赞如来」。做的是积德行善,对他自己有长处,对众生有长处,欣赏;对自己欠好、对众生欠好,不说话、不批评。像李世民所说的,道场好与欠好都不能够说。他讲的这个跟经典上讲的相应,跟十大愿王相应。你自己心里了解就好了,千万甭说,对的,应当学。中国古圣先贤告诉我们,病从口入,这个喜欢吃,那个不喜欢吃,挑挑剔剔的,吃出一身病来;言多必失,那便是啥?随意批评人。你批评的时分是无意,人家听了有心,记恨在心,将来找机会来报复,你还不知道怨从哪里结的。所以学着绝不批评别人差错。要躲避悉数吃醋、阻碍,菩萨所在之处,令悉数众生生欢欣心。这个本地人看到菩萨厌烦,菩萨就急忙走了,为啥?让他生欢欣心,这真实慈善。啥时分他欢欣的时分,啥时分再来,不欢欣的时分脱离。大乘经教里头教导我们的,学了要会用,这便是有智慧,知道进退,啥时分能够进,啥时分要退了。我们终身自己没道场,终身是随缘,哪个本地有缘邀请我们就到哪里去讲经。在国外都有时间束缚,签证上的束缚,时间到了就得脱离。欢欢欢喜,下一次再有缘再来。有的一个本地我们早年去了七、八次,印度尼西亚我去了十一次。我只知道去次数许多,不知道多少次数,前次去的时分他们告诉我十一次,看看护照里的签证,果然是十一次。所以,老是要跟众生天伦之乐。他不敬重我,我敬重他,他不喜欢我,我喜欢他,我们的心每天欢欣、每天欢欣,没有不欢欣的。他污蔑我,我欢欣他,他陷害我,我也欢欣,你要问为啥?他替我消业障,真的,一点都不假。要没有业障?没有业障,那叫冤枉,你能够忍受冤枉,那积德行善更大。大幅度向上进步,他帮忙我的,我如何能不谢谢他!所以你要明理,看事绝不是看现前,要看前后,要看以前、看现在、看将来,你就不会激动了。豪情激动是非常可怕,那是痴,痴迷,豪情激动。人有理性,他心是清净的,心是定的,心像止水,像一面镜子一样,外面地步照得清清楚楚,如如不动。小小的风云就叫你动起来了,你禁不起检测,你没有一点点定力,如何会效果?佛法修行的纽带在禅定,持戒是方便,因戒得定。八万四千法门通通都是三昧,八万四千三昧,不得三昧你就啥都没学成。得三昧今后就开智慧,三昧得到不开智慧,你一定倒退了。为啥?得三昧的时分你骄傲了,你瞧不起人,认为别人不如你,贡高我慢的想法生起来,那你就错了。这种人有,有持戒,戒持得不错,瞧不起人,认为别人没有持戒,不如他,看到别人就批评人,这就错了。持戒的目的是得清净心,你那个戒持的姿势是不错,可是看到不持戒的人你就不高兴,这是你一点功夫都没得到,戒是持了,不起作用。修定开慧亦复如是。所以古人讲得好,古圣先贤、诸佛菩萨,不论在啥地步里面,心永远是清净的,不受外头地步烦扰,不为外面地步所动,这叫真功夫,真功夫里面有真智慧。

2024-03-17 13:54

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