佛教的发源地印度为何如今如此贫穷?
你要到印度去看看,而且也去研讨印度的前史跟文明,你就明晰。在十一世纪印度人遭了一个灾祸,回教降服了印度。那佛教,学佛的人心肠都慈善不愿意去反抗,于是避祸、躲避,逃到哪里?逃到西藏去。释迦族这一族都逃到西藏,逃到后藏,今后就没有再回去,在西藏就久居下来。所以如今释迦牟尼佛的遗族也在我国西藏。回教降服印度以后,就限制了佛教的传达,当然有一些人屈从于政治的实力,改信伊斯兰教的很多,这无可厚非。人,每个人生生世世业缘不相同,不管修学哪一种宗教,只需仔细学习,咱们方才讲了,都是佛传的。佛在某个时代,某个区域,某种不一样的文明,他有一种不一样的办法来教。可是不管他怎样教法,他的方向、他的方针是一致的。这个方向、方针在佛教里边讲即是慈善为本,便利为门。这是咱们佛教知道,啥是佛?佛即是慈善为本,便利为门。在基督教,真实讲基督教、天主教、犹太教是一家人,他们的经典即是《新旧约全书》。犹太教是依《旧约》,不供认《新约》;基督教供认《新约》,排挤《旧约》;天主教是《新旧约》通通学。所以我说他们是一家人,三派。犹太教是天父,皇上那一派的;天主教是皇后那一派,圣母玛利亚,皇后那一派;基督教是太子那一派,一家分了三派,仍是一家人。凡是宗教,咱们不是堂兄弟即是表兄弟,是不是?全是一家人。我在世界上跟很多宗教来往,所以能谈得很开心,我说咱们通通是一家人。这印度的赤贫,赤贫的缘由,没有恪守教义的教导。我国赤贫人也很多,没有仔细去学。佛氏门中,有求必应,这句话很多学佛的同修都知道,你们去求,有没有应?没有应。我的教师,我初学佛,章嘉大师教给我,为啥?我很赤贫,就餐都成问题。教师就把这个办法传给我,佛氏门中,有求必应。可是啥?它有理论,你要明晰,它有办法,如理如法去求没有不感应。假如你不懂得道理,不懂得办法,盲目去求,求不到,那不会有感应。你看《了凡四训》,袁了凡先生,孔先生给他算命,算得真准,那不是假的,真实遇到高明人。每一年收入多少,跟他批的八字完全相同,年年都一样。他是个读书人,参加考试,考中第几名都给你注定,这样差不多十几二十年,所以他啥都不想,真的就万缘放下,为啥?想也没有用,注定的,何必去打梦想?跟云谷禅师在禅堂里边坐了三天三夜不起一个想法。云谷禅师觉得很古怪,这很难得,一般人妄念太多,他怎样三天三夜不起、不动一个妄念?所以就问他,他说你的功夫很不错。成果了凡先生就供认出来,我哪有功夫?我仅仅命被人算定,想也是徒然,所以爽性就不想。云谷禅师听了就哈哈大笑,他说我认为你是圣人,本来你仍是个凡夫。成果两个谈明白以后才知道这桩工作。云谷禅师叫他检讨,检讨以后才知道自个一身都是缺点,习气很重,然后教他改造命运。命运是你前生的注定,你前生造恶、造善,注定的,前生没有修财施舍,这一生赤贫;没有修法施舍,这一生没有才智,愚痴;没有修无畏施舍,这是短寿。所以佛法教你,财富、聪明才智、健康长寿,这三种施舍,舍,愈舍愈多。你命里头有的舍不尽,舍了,它就来了;命里没有的保不住,想方设法得来,可是仍是会失掉,为啥?命里头没有。命里头有的、注定的,它怎样会扔掉?咱们命里头没有财,教师教我,一块、二块的施舍总能够。这个行,一块、二块行,有,多了没有。在那时候十块钱拿不出来,一块、二块能够,所以就教我随喜积德行善。道场里边很多人印经,咱们出个一块、二块,随喜,这即是施舍。放生,放生仍是归于无畏施舍,出个一块、二块。今后一年比一年好,一年比一年多,就施舍得多。如今竟然一年均匀起来最少能够施舍一千万美金,钱哪里来的?不知道,不知道。所以说教师教我的话准确,愈施愈多。身上没有一分钱,啥都不缺少,没有缺少的。法施舍,聪明才智增加。这个增加,我信任你们同学常常听经会知道,你看我本年讲的跟上一年不一样,好像比上一年更有才智,上一年跟前年不一样。所以你听我的录音带,这十几年的录音带,你仔细听,不相同,年年有前进。健康长寿,你们是看到的,我本年八十岁,还能够蹦蹦跳跳。这是啥?得力于教师的教导。所以我关于教师,我天天迟早都拜教师,记忆犹新。假如不是教师教的,早就去轮回去了,那是真的不是假的,早就去轮回去了。所以赤贫,不修财施舍。财施舍是随分随力,你只需是心量扩大,一昧去做,不要想报答,自天然然环境就改动。不能改动的,他没有这个想法,不能够舍己救人,才不能够保持。愈保愈是造罪业,为啥?你看世界上许很多多赤贫的人需求财富,他没得吃、没得穿,你的财富累积在那里,放在银行,放在稳妥,这罪过。愈施愈多。他不懂得施舍,这很可惜,他那个财富曩昔生中施舍得多,累积的。(净空法师答香港参学同修之二十七 2006/2/3)问:为啥如今印度人很多都不信佛法,而信仰印度教与回教?答:这是缘分。你要知道你如今信佛,你曩昔生中可能也是信印度教、回教的,这是真的。咱们每个人在六道里头不知道轮回多少次,各个种族的人咱们都干过,各个宗教咱们都信过。所以这是缘不一样,老是遇缘不一样。
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