禅定,做最快乐的人

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禅定能让咱们的身心暂时放下担负,享用完全的酣畅和放松。因而,寻求定乐的人常常喜爱回到定中,不喜爱和尘世触摸,致使厌世的成果。他们很或许长时刻隐居在深山里一向打坐,然后就在山里坐化、逝世。但是,在定中逝世并不代表现已得到摆脱。尽管他有禅定的功用和力气,可以暂时拋下色身的束缚,但假如贪爱定中的高兴,死后很或许会挑选升到禅定天,持续住于定中。

但是,经过一段很长、很长的时刻之后,比及定的力气消失时,他终究又会回到人世,有时甚至连人世都来不了,反而落到畜生道或别的境地里去了。这是由于他在人世时,思想观念不清楚,没有做好积德行善、结好人缘,也没有很大的福报,仅仅禅定的时间极好。所以比及定力退失后,仍是会再回到存亡当中接受果报。他或许变成神,也或许变成鬼,但不管如何,都仍是在轮回里,依然要受轮回之苦。这种厌世者的人生观是消极的,他们没有救度众生的心,只知道逃避现实。

殊不知但凡逃避现实的人,就像逃避自个的影子相同,不管走到哪里,自个的影子总会跟着跑,怎样甩也甩不掉。由于欠别人的债仍是要还,只需定力退失,相同要回到苦的环境中再接受苦报,所以禅定并不等于摆脱。在佛法的辅导中,禅定仅仅一种进程、一种东西。假如没有禅定的根底,人很简单受环境的影响、引诱或影响,再加上自个的欲望无法平息,就会制作种种恶业。

有过禅定的经验,就会知道五欲之乐并不终究,最少可以少做恶业,也不会意不由己,随时可以指挥自个的心、把握自个的行为,不受任何外境影响。咱们需求以禅定时间做为根底,但是有了这种时间还不行,应该要更进一步求摆脱。所谓摆脱,即是没有后顾之虑、没有后患,而且在观念上不以禅定的高兴为终究,明了应发愿行菩萨道,到人世广度众生,一马当先、宏扬佛法,协助众生离苦得乐。

假如能做到这么,尽管自个还在人世间和别的人在一起,但是可以不受环境影响、引诱,所以不会造业,一起也可以与别人结善缘,协助大家离苦得乐。这个观念本身即是一种摆脱,但这么的修行并不是为了寻求自我打破,或是满意自个的成就感。行菩萨道的人,完全不思考自个,仅仅不断地尽力贡献,众生需求啥就贡献啥,他不为自个争夺啥,也不会想要停留在任何高兴的层次或境地里。

不光自个不被别人影响,也不会打乱别人,可以在人群当中照旧日子、照旧贡献。这种人尽管还没有完全摆脱,但现已得到摆脱的高兴。行菩萨道的人由于还在滚滚尘世中做各种苦差事,所以在旁人眼里,或许会认为他活得很辛苦。本来,可以不为自个的欲求而贡献,就算得不到回馈也不计较,这才是最高兴的人!

2024-03-17 13:54

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