施饿鬼诸利益事

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施饿鬼诸利益事

一、诸鬼生善所事

《救拔焰口经》云:‘受此食已,悉皆饱满。是诸饿鬼等,悉舍鬼身,生于天上。诸天善神恒来拥护,即为满足檀(布施)波罗蜜。’
《施饿鬼甘露经》云:‘虽施阿罗汉、辟支佛,现受其报有限有量,但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福寿不可限量。’
二、行仪次第

《施诸饿鬼经》云:‘夫欲施一切饿鬼饮食者,先须发广大心,普请饿鬼。’
《修行仪轨》云:‘先须发起广大慈悲之心,普召饿鬼及一切灵只天仙。’
三、净器事

《甘露味经》云:‘若诸人天欲施其食者,每日要于斋前时,以好最胜器钵,或金银器、或铜器、铁器、钰石、铅锡,或琉璃、颇梨、贝玉等器。若无上者,但得木石、瓦器,实清净者,或瓢瓠亦得用。’
《施诸饿鬼经》云:‘先出众生食,事须如法,周匝种种皆着并须净好,或一分、或少许、或一器,皆须清净铜器中如法,如无铜器,白瓷亦得;如无瓷器,可用漆器。’
四、施食得福寿事

《救拔焰口经》云:‘若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,常以此密言及四如来名号,加持食施饿鬼,便能具足无量福德。寿命延长,增益色力,善根具足。’
五、除诸病事

《甘露味经》云:‘又复一法,若人遇大重病,及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,于旷野中,施诸饿鬼。如是二七日,所遇病痛即得除愈。’
六、限日数事

《甘露味经》云:‘若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭无余。’又云:‘若能振发丈夫之人,日日修行。一日施食,一天下饿鬼皆得食吃。多日施食,十方六趣,一切饿鬼尽得饱满。’
七、观法

《甘露味经》云:‘行者先请十方佛及住大地菩萨、金刚、天龙、鬼神已,系心不乱。想六趣众生种种苦恼,如向所说,既见此已,悲泣盛彻欲救护。复想己身,乘宝花台飞到其所,调身按摩,流泪如雨。欲灭其火,倍复悲哽,痛彻骨髓。’(若不相应去,当观想一切饿鬼,如己所爱父母妻子。)
八、得弥勒记事

《甘露味经》云:‘是持咒者,于弥勒佛前,若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。于此贤劫次第成佛者,我则堕于欺诳众生,成道以来,所说经法一无是处。’
九、施鬼诸佛供同事

《救拔焰口经》云:‘则同供养百千俱胝如来功德等无差别。’
《救面然经》云:‘常修净行,具足成就,供养百千俱胝恒河沙数如来功德。’
《施诸饿鬼经》云:‘即如是种种以供养十方一切诸佛无异。’
十、行人悉地门被赞诸佛事

《甘露味经》云:‘十方饿鬼,欢喜饮食。当尔之时,十方刹土现在诸佛遥赞行者,复与遥授菩提之记。一切菩萨欢喜爱念,一切天龙各各将香花、璎珞,种种伎乐遥施行者。’
十一、诸鬼不见行人事

《救拔焰口经》云:‘比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言,善根具足。一切非人,夜叉罗刹,诸恶鬼神不敢侵害。’
《救面然经》云:‘诸四众诵此陀罗尼,颜毛鲜洁,威德强记。一切非人,步多鬼等。夜叉罗刹,并诸饿鬼,皆畏是人,心不忍见。’
十二、点净处拂地事

《施诸饿鬼经》云:‘写于净地,无人行处,或水池边树下。惟不得写于桃树、柳树、石榴树下。’
《甘露味经》云:‘于一阴凉树下。’
《施饿鬼法》云:‘桃、柳、石榴者:桃树物忌,王之住处,诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳,诸鬼亦不来树也。石榴,鬼子母所爱木,诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴,或勿近殿堂基阶等,彼树下,大力之鬼王所住故,卑劣鬼类难临,故不用之。殿基石阶者,有护法等,鬼神不近,是故于堂边,不可行施饿鬼法也。’
十三、向东方事

《施诸饿鬼经》云:‘其饮食,须和清水。面向东立,坐亦得作法。’
《甘露味经》云:‘面对东方,召请十方一切饿鬼。复想诸鬼,遍满阎浮。’
《四分律钞十四》》云:‘佛言:“我佛法中,有六方。所谓:六波罗蜜,东方即是檀波罗蜜,及至东方属众生心。若有众生等能供养,彼檀波罗蜜,则为增长寿与财。”依此文,东方檀波罗蜜方,向彼方行施义也。’
十四、棚事

《修行仪轨》云:‘写食于净石上,最佳。不令高三尺,诸鬼不能食。古支度云:高二尺五寸用之,是小身饿鬼众,其长不及三尺,过长难及故也。’
十五、至轮王位事

《甘露味经》云:‘若当来世能持此经,当知是人已为便摄二十种大福德聚,何谓二十?
一者,现在不为饥渴穷厄,疾病衰祸,恼娆身心。
二者,人有所食啖,若美不皆成上味。
三者,其人所入野道,虫毒和合草药,终不能伤。
四者,其人鬼神罗刹,精魅魍魉,观之如佛。
五者,其人诸佛菩萨,天仙龙神,护如眼睛。
六者,其人所有疫病,若业若魔,不能近身。
七者,其人寿命增进,卧安觉安,触事吉祥。
八者,其人隘矿野乏少水草,自然称适。
九者,其人头貌怡悦,肤体光泽,无有恶色。
十者,其人常逢善友,乃至菩萨为伴侣。
复次一者,其人未来常生刹利王家。
二者,其人具足色力,寿乐辞辩。
三者,其人常生诸佛菩萨前。
四者,其人所在之处伏藏自现。
五者,其人恒得他人恭敬侍接。
六者,其人所有财宝无能夺得。
七者,其人意欲所愿悉得称遂。
八者,其人不随饥俭劫难生。
九者,常生天上受尊胜乐。
十者,常以法喜禅悦无饥渴。是为二十种大福德聚。
善男子!此陀罗尼威德自在,若视饥渴人面诵之,即得饱满。若咒枯树尚得生枝,何况有情不蒙其福。是故我今殷勤三说嘱累于汝,汝当忆持为众生说,勿便忘失。’ 2024-03-17 13:54

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