修行开悟的十个标准
人人动辄谈开悟,所谓的开悟,终究如何?规范是啥?最平实的说法,是永明寿禅师在宗镜录中说到的,包含了禅宗的见地、修证、行愿。宋朝有两部大作品,一是司马光的资治通鉴、一是永明寿禅师的宗镜录。两者差不多一起。惋惜,谈人间学识的资治通鉴,流传后世,研讨者众。而宗镜录几乎被丢到字纸篓里去了,一直到清朝才被雍正提出来,几回命令,特别强调要咱们研讨这本书。宗镜录通知咱们,啥叫作悟了。书中提出十个疑问,悟了的人没有不通经教的,全部佛经教理一目了然,如看小说一样,一看就懂,不须研讨。永明寿禅师宗镜录卷一:设有坚执己解,不信佛言,起自障心,绝他学路,今有十问以定纪纲。一还得了了见性,如昼观色,似文殊等否?二还逢缘对镜,见色闻声,举足下足,开眼合眼,悉得明宗,与道相应否?三还览一代时教,及从上祖师言句,闻深不怖,皆得谛了无疑否?四还因不同答辩,各种征诘,能具四辩,尽决他疑否?五还于全部时全部处智照无滞,念念圆通,不见一法能为障碍,未曾一刹那中暂令间断否?六还于全部逆顺好恶境地现前之时,不为距离,尽识得破否?七还于百法明门心境以内,一一得见微细体性根原起处,不为存亡根尘之所惑乱否?八还向四威仪中行住坐卧,钦承只对,着衣就餐,执作施为之时,辩得实在否?九还闻说有佛无佛,有众生无众生,或赞或毁,或是或非,得一心不动否?十还闻不同之智,皆能明达,性相俱通,理事无滞,无有一法不鉴其源,乃至千圣出世,得不疑否?一个人究竟悟了没有,前面这十个疑问,可以作判别规范。第一问,是明心见性的境地,于全部时,全部处,全部事物上,全部清清楚楚,好像白日看画图的色彩一样,与文殊菩萨等人的境地一样。你能这样吗?第二问,你碰到了人,碰到完事,或许他人当面阻碍了你,总归,逢缘结镜包含很广,见色问声了不动心,平时生活间,乃至黑夜睡觉都能合于道,你做得到吗?第三问,佛教的经典,法华经也罢,楞严经也罢,拿过来一看,都懂了,听到最高超的说法也不怖畏,并且完全的透彻明晰,没有怀疑,你做得到吗?第四问,一切的学人,拿各种学识问你,你能给予回答辩才无碍吗?其余还有六问,咱们可以自个研讨。最终一段:若实未得如是,切不行起过头欺诳之心,生自许知足之意。直须广披至教,博问先知,彻祖佛自性之原,到绝学无疑之地,此刻方可歇学,安息游心。或自办则禅观相应,或为他则便利开示。设不能遍参法界,广究群经,但细看宗镜当中,天然得入,此是诸法之要,趣道之门,如守母以识子,得本而知末,提纲而孔孔皆正,牵衣而缕缕俱来。 解说: 若这十个疑问做不到,就不行自欺欺人,自以为是。有任何疑问都应处处向善知识请益,一定要抵达诸佛祖师们的境地。祖师们所悟到的,你都悟到了,才可以到绝学无疑之地,不须再学。抵达大彻大悟后,或闭关、住山进一步修习禅观,破除微细之我执和法执;或为众生牺牲自我的修持,出来宏法。假定你认为三藏十二部太多看不完,永明寿禅师劝你仔细参看他所编的宗镜录,因为全部经典的精要,他都会集在此书中。如守母以识子,得本而知末,提纲而孔孔皆正,牵衣而缕缕俱来。文字多美,这是永明寿禅师所讲此书的重要。
2024-03-17 13:54每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
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没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
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呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
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唐明浚《净土圣贤录》
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现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
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