佛源老和尚:此生就是来修行来了生死的
今日一天又过了,你们的功夫如何呢?有没有前进呢?话头多仍是梦想多?念佛是谁?熟了没有?人间人的工作如麻相同,乱得很。人的思维也是相同的,人的思维乱了,人间的工作就乱;人的思维不乱,人间的工作不得乱。人的思维清净呢,没得事,一身轻安;人的思维不清净呢,一天到晚不得好过。如今咱们是托共产党的福,吃得好,穿得好,住得好。当然有护法菩萨,护法居士来护法。再一个方面呢,最要紧的仍是咱们自个刻苦,有道行。假如你没有道行,你再吃得好都是没有用的,山珍海味又如何呢?只能折福减寿。所以孔夫子也讲:朝闻道,夕死可矣。咱们自个悟了道,明心见性了,更应死得好,站着死也罢,坐着死也罢,都可以。今日死也罢,明日死也罢,有啥关系呢?老是要死,所以要有道。咱们这些出家人,比丘身体欠好不行哪,所以古来人说比丘常带三分病,身体太棒了,好难搞的。要知道会死,知道这个病会要命,从速刻苦,不刻苦会死,所以比丘常带三分病。知道这个色壳子是假的,人命是无常的。所以佛学院学僧要进禅堂里坐,有的人怕来,为何怕呢?怕腿子痛,坐在那里一枝香不得过。真正刻苦的人,一枝香一会儿就过掉了。哎?怎样又开静啦?一会儿就开静了。所以日子好过。过好日子也相同的,一天一天吃饱了,玩一玩即是一天。社会上没有饭吃的好可怜,日子好伤心的。讨饭、掏废物,冷得要死。去讨饭哪,这边也不给,那儿也不给。没得饭吃,没得衣穿,没得被条盖,冷得要死,一日如同过一年。曩昔许多祖师,盖啥呢?那些扔掉了的纸拿来做被条。法常禅师讲:一池荷叶衣无尽。他穿啥呢?穿荷叶,荷叶当衣服穿!吃啥呢?吃松子。数树松花食有余呀。老和尚那个时候还不是吃松子!你们穿得这么舒舒服服,还吃包子、大米饭、青菜。你们如今好啊,有些师父,还要搞搞劳作。今日我在那里看到他们佛学院的学僧,都在坚持劳作,在外头种菜,自个种自个吃,自个种啥吃啥,这么最佳!小西天的师父把咱们这儿扔掉的菜叶子捡到她那里去,又加过工,拿来给咱们吃,真好吃,吃了还想吃。你们吃的好吃的东西,即是她们捡的那些。老的,把它洗洁净,把它腌起来。咱们厨房里,有些东西糟蹋许多,这菜把它给扔掉,不知道施主一粒米,大如须弥山,点点滴滴都是自个的福报啊。培福这么易得?培福是点点滴滴地培。而咱们小孩糟蹋,小朋友的衣服脏了就扔掉了,欠好好地把它洗洁净捡起来。要培育这种节俭朴素的家风,不能糟蹋常住的东西。曩昔的祖师爱护常住物,如护眼中珠,咱们如今随意就糟蹋,钢筋、水泥砖、轿车压条、钉子,锤得掉一滩。我一出去就捡成堆,怎样这么子做呢?从前,乐安师在这儿,乐安师是啥人呢?乐安是沩山的班首,他的徒弟当知客。后来,一个土匪要捉当家的,要把当家抓来杀掉。那个大门口的和尚是挂单的,在山门外头玩,这个土匪问:当家在哪里?这个挂单的也不晓得他找当家干啥,就说:你找当家的干啥?我即是当家的。土匪就一枪把他打掉了。就这么,有人传信给乐安师:老师父,从速走,他们杀人哪!把他带到楼梯到后山跑掉了。后来他跑到白鹿寺,我在那里当知客。哎,我说:你从速换衣服,把这和尚衣脱掉,穿上在家衣。他就这么子跑出来的。后来我到这儿来,他也来了,每天撬钉子,把那个板子上的钉子挑起来,锤直再用,撬起来再钉,用了再撬,要用三次。如今,新钉子都扔掉,不要这么子。你看,人家培福,咱们这么子不晓得培福,把这东西糟蹋掉。所以如今的人有了,有了不值钱啦。所以咱们要知道培福,要知道曩昔的这些人是如何过来的。老和尚那时候在山上住茅蓬、住洞,拜万佛忏,吃啥呢?还不是吃松子、吃山泉水,自个到山里搞点野菜来吃,哪里有如今这么好的工作?所以他有福报,他在那里修庙、修森林,人家还嫌老和尚修的房子欠好、太小。如今的房子呢,越修越大,越修越美丽。哈哈!真是有福报。越享受越懒啦,自个不动手,请人搞。我说仍是你们同学不错,还在坚持劳作,种菜。学会自个劳作,学会种菜,自给自足。你自个跌一跤,还要自个爬起来嘛,等人家来扶你吗?假如没人呢,没人你就不起来?你既做了人,即是来修行、来了存亡的。禅堂是选佛场啊!是成佛作祖的当地!哪个易得?你成佛,不修禅定,不持戒修禅定,你想成佛?靠不住的!一转眼,投了胎,人命三十岁、四十岁、五十岁。你们看到那些路旁边的坟呀,没有人去供的,没人扫的,那是啥人呢?孤魂来的嘛!那些是孤魂野鬼嘛!为何是孤魂呢?即是曾经穷得要命,没人去管。所以如今许多人修塔。修塔还不是自个培到福来的,没有培福,怎样会修塔呢?还有后代来供,后代来留念呢?所以因果轮回,这个问题是个大问题。如是因如是果。你在禅堂里来坐一下,参参话头,即是成佛之因,你将来要成佛的!你不肯进堂,走到外头舂壳子,讲是讲非,讲这个女人生的美丽,那个老公怎样好啦。你讲这话有啥用?所以咱们不要管那么多,咱们只管咱们自个,不论他们来不来,自个掌握好自个。所以各人存亡各人了。
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