佛陀要求出家人结夏安居有三大原因

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编者按:虚云禅师(1840~1959),传法曹洞,兼嗣临济,中兴云门,匡扶高眼,连续沩仰,是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师终身极具传奇色彩,阅历很多苦难,自云:阅五帝四朝,不觉沧桑几度;饱经九磨十难,了知世事无常!虚云禅师晚年在云居山,仍然不忘弘法,随时开示修行法门,今日这篇文章,是虚云禅师一九五五年四月十五日的开示。佛陀请求和尚结夏安居,竟有三大缘由!(图像来源:材料图像)昨晚仓库职事对我说,明日结夏的季节要吃普茶,买不到果子等物,仓库啥都没有,怎么办呢?我说,我在这儿住茅蓬,不知啥时候,只知月圆是十五,看不见月亮即是三十;草生知春,雪落知冬,吃茶吃水我不论。我这不论就羞愧了,年轻时到处跑,搅了几十年,至今白首无成,这些过时节的花招看多了。怎么吃普茶,这是和尚当家的事。每年时节,各宗纷歧样。宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学;律下四季,是正月十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬这即是大节日。律下今日结夏安居,坐吉利草,行筹结界,九十天不能出界外一步。佛制结夏安居,是有各种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生;又,夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出;一起夏热,妇人穿衣不威仪,和尚化饭入舍亦不便利,所以要结夏安居。旧日文殊三处过夏,迦叶欲白槌摈出。才拈槌,乃见百千万亿文殊,迦叶尽其神力,槌不能举。世尊遂问:迦叶!拟摈那个文殊?迦叶无以对。这可见大乘小乘理路纷歧样,菩萨罗汉境地纷歧样。若宗下诸方森林,昨晚起就有很多花招,上晚殿时传牌,班首小参秉拂;今朝大殿祝圣,唱唵捺摩巴葛瓦帝三遍,又祝四圣,下殿礼祖,三槌磬白日子,顶礼方丈和尚毕,对面展具,群众和合普礼三拜后,又礼影堂,到方丈听和尚升座说法,这个早上闹得不亦乐乎,下午吃普茶,和尚在斋堂讲茶话,律下不必升座。古来森林有钟板的才叫常住,否则不叫常住。云居山如今说是茅蓬,又像森林,文不文,武不武。不论怎么,全由方丈当家组织,他们不在,我来讲几句,把曩昔诸方规则讲给初发心的听。已然到此是住茅蓬,就要痛念存亡,把存亡二字挂在眉毛尖上,哪里搅这些花招。参学的人要拿定操纵,不要随时节境地转,古人婆心切,恰是教人处处识得自个,指示世人于二六时动态处不要忘失自个。镇州金牛和尚每日自煮饭供养众憎,至斋时界草包到堂前作舞,呵呵大笑曰:菩萨子,吃饭来。僧问云门:怎么是超佛越祖之谈?门曰:胡饼。后人有诗曰:云门胡饼赵州茶,信手拈来奉作家;细嚼清风还有味,饱餐明月更无渣。这是祖师在一举一动处点破你,使你理解全部处都是佛法。衢州子湖岩利纵禅师于门下立牌曰:子湖有一只狗,上取人头,中取人心,下取人足,拟议即丧身失命。僧来参,师便曰:看狗!五台山秘魔岩和尚,常持一木叉,每见僧来礼拜,即叉其颈曰:哪个魔魅教汝出家?哪个魔魅教汝行脚?道得也叉下死,道不得也叉下死。速道!速道!吉州禾山无殷禅师,凡学人有问,便答曰:禾山解打鼓。其他还有祖师,专叫学人抬石挑土等等纷歧的风格。会得了,全部处都是道;会不了的,就被韶光境地转,这儿不如法,那里不适意。只见境风浩浩,糟蹋积德行善之林;心火炎炎,烧尽菩提之种,存亡怎么能了呢?般般不如意,各种不现成,正巧在这儿降伏其心,在境上作不得主就苦了。说得行不得固然不对,但咱们连说也说不得,就更加羞愧了。苏东坡在镇江,一日作了一首赞佛偈曰:圣主天中天,毫光照大千,八风吹不动,安坐紫金莲。将此偈寄到金山,请佛印禅师印证。师看完,在诗后批了放屁放屁四字,便寄回苏东坡。东坡见批就放不下,即过江到金山,问佛印说:我的诗哪里说得不对?佛印曰:你说八风吹不动,竟被两个屁打过江来!咱们说得行不得,也和东坡相同,一点小事就生气了,还说啥八风吹不动呢?出家人的年岁计算,和俗人纷歧样,或以夏计,过了几个夏,就说僧夏好多;或以冬计,过了多少冬,就说僧腊若干。今日结夏,到七月十五解夏,十四、十五、十六三日名自恣日,梵语钵刺婆剌弩,旧译自恣;新释随意。这一天让他清众恣举自个所犯之罪,对他比丘忏悔,故曰自恣;又随别人之意恣举自个所犯,故曰随意。这即是佛制的批评与自我批评。如今佛门已久无自恣,对人就不说直话了。这儿非茅蓬,非森林,不文不武,非牛非马的实施结夏,也说几句东扯西拉的话应个时节。

2024-03-17 13:54

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