在佛的智慧里,没有矛盾,只有圆融

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毁灭的次第是怎样的呢?连续七次被火毁灭,接着一次被水所毁;随后又七次被火毁坏,之后被水毁坏。每出现七次火灾就会出现一次水灾,如是重复七次。如此被火毁灭七次后,再被水毁灭七次,又被火毁七次后,最终以风所毁。总共有五十六次火灾,七次水灾,最后一次是风灾。

如此一来,火灾后一禅以下(包括梵众天、梵辅天、大梵天)全部毁灭,成、住、坏、空加起来作为一大劫。如是二禅(光明天等)在八大劫中毁灭一次。三禅在六十四大劫中毁灭。三禅天是以风灾毁灭,但风灾很少,在六十四大劫中才出现一次风灾,所以三禅天是六十四大劫中毁灭一次。

这里讲世间,既讲了内情众生,也讲了外器世界,其中有很多和现代的科学不相吻合的说法。之前讲过,佛为了不同根基、不同意乐的众生而宣讲了不同法门。现代科技是很发达,但还有很多事情无法了知。比如前面讲的中劫、大劫,这是非常漫长的时间,用我们的年月无法衡量,所以也叫无数。

诸如此类的还有很多,比如科学家说月亮上没有人类,因为他们至今尚未发现有。但小乘《阿毗达磨俱舍论》里讲,月轮上也有很多众生,但都是属于天界的天人,我们肯定是看不到的。科技再发达也是要依靠仪器,也是依靠人的分别

念,所以很多东西是无法发现也无法衡量的。

佛在《俱舍论》里讲的都是小乘的观点,此外佛还讲有很多,比如密宗时轮金刚里讲的和小乘里讲的很多就不一样。这些会不会有矛盾?不会有矛盾。因为众生业力不一样,看到的都不一样。今天我们都在一个大殿里,但是很多人听到的、看到的都不一样。因为每个人的业力不同、愿力不同,看到的世界也是不一样的。你有你的世界,我有我的世界,各不相同。

佛经里讲,众生有共业,也有个业。今天能在这里相聚,一起听闻佛法,这是我们的共业,但其中也有个业。有的人听得很悦意,有的人恰恰相反,感受都不一样,这是个业的原因、个人的业障。这么大的宇宙,肯定有很多不一样的世界、不一样的众生,这都是正常的。佛是根据众生的不同根基、不同意乐而讲不同的法,在不同的年代讲不同的法,这都是佛的智慧。

佛在人寿一百岁的时候出世,现在已经过去了几千年,那个时候与现在是两个不同的年代,但佛法是智慧的、是灵活的,与现在这个时代也是相应的。佛法在不同年代有不同的含义,以前讲的与现在讲的不一样,前后是不是矛盾?不矛

盾。是不是对佛经的理解错了?不是。这是源于佛法在不同年代有不同的含义。虽然年代不同,但佛讲的法不会过时,佛法无论何时都是鲜活的,不会被淘汰的,这是佛的一种智慧。


——摘自《俱舍论》讲记30


2024-03-17 13:54

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