《四十二章经》:做人真的不能太贪心
《四十二章经》,第二章就是“断欲绝求”。经文是这么说的:“佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源。达佛深理,悟无为法。内无所得,外无所求。心不系道,亦不结业。无念无作,非修非证。不历诸位而自崇最,名之为道。”这是讲给出家人听的。
出家人“断欲去爱”,辞了六亲啊,这个就是一个出家的沙门,要了解“识自心源”,《六祖坛经》说了:“何其自性本自具足,何其自性本不动摇。”就是我们一切东西,都是我们自己内心里头本来具有的。但是我们要达深入佛理,他的目的就是让我们转识成智,让我们成佛呀!
要悟无为法,无为法:一切有为都是如梦幻泡影。“内无所得,外无所求,心不系道,亦不结业”。让我们应无所住而生起心。因为我们就是执着,我们有妄想、分别和执着。佛教让我们“照见五蕴皆空”,你一照见了五蕴皆空,你就能度一切苦厄,你就没有这些个烦恼。
佛教怎么样的说让你“外无所求,内无所得”。怕就是执着,你看佛说庄严即非庄严是名庄严,让你不要执着,就是你布施,应无所住而行布施,无所住,心无所住。你看,什么是功德?跟福德不一样,《坛经》里说,要你“内心谦下,外行于礼,见性是功,平等是德。”平等法,一切法都是平等的,没高没下,那我们都知道,心如工画师。一切都是唯心所造,我们这个一念的心和佛相应,那我们就是佛!和六度、四摄相应了,我们就是菩萨。那我们自己从苦、集、灭、道相应了,那我们自己证得了,那就是罗汉。
那我们悟了十二因缘,那我们就是缘觉,你否则的话,你还有贪着,你呀,如果你不习道的话,你结业你还在六道里轮回这六道里头一念的十善,那就是天啊!人家说了,苦、集、灭、道,你悟出这个道理,那就境界不一样,你悟不到,你在十善里头,那就是天,五戒就是做人啊,十善的反过来罪大恶极,那就是地狱,那轻一点就是饿鬼,再轻一点就是畜生,就是都是你心出来的,但是一切其实都是不可得的。但是我们以为有所得,以佛眼看都是佛,那哪有众生?哪有十法界?你不起心动念,那你跟佛就相应了。
断欲去爱,识自心源。达佛深理,悟无为法。
我们经常说了,我们烦恼很多呀,烦恼炽盛啊,见思惑、尘沙惑、无明惑,你烦恼断尽了,烦恼断尽,就说了,“内无所得,外无所求”,心一无所住的时候,那你就是说了,你“无念、无作、非修、非证,不历诸位,而自崇最”,那你就离道很近了。
就是我们今天要成佛,要成佛也是烦恼啊,经里说得很清楚,他说菩萨未成佛时,以菩提为烦恼,成佛以后,烦恼就是菩提。就跟我们现在的众生,“不历诸位”,你还在这里头,你怎么能不历诸位呢?你要从这个十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉去修行,你看在这里头,刚才说了,每天烦恼什么,怎么去修行,还有烦恼。那有烦恼的话,你就不会无念、无作呀,那你还想修、还想证啊。
这里说了,“无念、无作、非修、非证,不历诸位,而自崇最,名之为道”!如果你到了这种境界以后,你和道相近了、道相应了,我们经常说了,《达摩无心论》里说的很清楚啊,“至理无言”,至高的真理是不需要语言来描述的,但至心无言还需假言而显理。
大道是无相的,但为接触而见形,那了解这个的时候,你就离道,就崇高了,离道就近了。如果没了解这个道理,那我们还在这里头起心动念,那我执着于,我十信位,我十住位、十行位、十回向位、十地位,那等我要成佛位,连佛也不执着了,连菩萨也不执着了,连罗汉也不执着了,那你说这个境界何等之高呢。这样就离这个真正的道啊,就已经可以说了,接近了。
那我们现在的人啊,离道太远了,我们经常说要靠近佛陀!怎么靠近啊?佛说了,如果你有贪、瞋、痴的话,离我很近也离我很远;你没有贪、瞋、痴,离我很远也离我很近啊,你靠近佛陀,离这个道近了,就是从贪、瞋、痴上,你少了、没有了,就是很近。那你很多,很近也很远。所以说了,我们名之为道,就是离道愈来愈近,阿弥陀佛!
2024-03-17 13:54每日持诵楞严经的好处有什么
持诵楞严经是很多人的日常,在持诵楞严经的时候,能让自己的心情更加的平静,让自己能够从经文中理解到非常多的知识,持诵楞严经的时间久了,自己也就能从中体会到非常多的含义,全身心的投入到楞严经全文中,能让自..
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?
惜福,这两件不起眼的小事你做到了吗?世人会珍惜贵的东西,贵重的东西难得,比如金银珠宝,就特别珍惜。浪费便宜的东西,比如说米饭,以为容易得到,就不珍惜,轻易浪费。要知道,浪费自然界的东西,更为损福报。比..
没有楞严经世人能开悟吗
没有楞严经世人也是能够开悟的,但是开悟的会比较的慢,开悟并不是说只有念诵楞严经才可以,而是念诵楞严经的时候,开悟会更加的快。所以师兄在修行楞严经的过程中,还是要去多多的了解和念诵楞严经,这样我们对它的..
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备
呷绒多吉上师:我们要从今天开始为往生做准备呷绒多吉上师开示连载 (132)我们凡夫刚开始学习佛法的时候,一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉,无论吃饭还是工作,每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个..
阿弥陀佛百颂
阿弥陀佛百颂 阿弥陀佛.因地果位.功德莫名.聊为辑缀。 阿弥陀佛.无量劫前.作金轮王.仁育黎黔。 阿弥陀佛.藐视世荣.弃国捐王.冀证大雄。 阿弥陀佛.礼世自在.舍俗出家.法界永赖。 阿弥陀佛.法号法藏.用..
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等
呷绒多吉上师:我们要快快修法,不能等上师教言集:我们要快快修法。不能等明年修吧,或者下个星期,下个月,这样不可以。无常什么时候来真的不太清楚。比如我到北京的票已经买了,但是能不能到达北京真的不太清楚。..
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力
阿弥陀佛的成就超胜于因地的愿力净土学人往往以阿弥陀佛在因地为法藏菩萨的四十八愿判定往生极乐净土的条件,但最近读经有新的感悟。那就是阿弥陀佛在极乐净土接引十方众生往生的情况与成佛前在因地的愿力相比,有过..
唐明浚《净土圣贤录》
明浚,姓孙,齐人。常诵金刚般若为业。永徽元年二月十二日夜,暴卒,心尚暖,周时复苏。云,初见二青衣童子,将至王所,问一生作何业。答云,但诵金刚般若经。王曰,功德不可言。师可更诵满十万遍,明年必生净土,弟子不见师也。..
露意丝茜:宽恕他人
露意丝茜:宽恕他人 有人伤害我们,他一定会内疚、悔恨,决不可再思报复。切记:冤冤相报,永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦,远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。 中国圣贤说过:“己所不欲,勿施于人。”假使..
在家读诵金刚经仪轨
现在有很多的人都是在家念诵金刚经,但是有写人不太清楚在家读金刚经的仪轨是什么,所以想要问问大家有没有知道的,那么接下来大家就跟我一起来详细的认识一下。在家修行金刚经和平常修行的仪轨是一样的,没有差别,..
惟则大师:念佛十种功德
惟则大师:念佛十种功德念佛十种功德若人受持一佛名号者,现世当获十种功德利益:一、昼夜常得诸天大力神将河沙眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨,如观世音等,及一切菩萨,常随守护。三、常为诸佛昼夜护念,阿弥..
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲
我们学佛人要学会感恩,感恩的人才会产生慈悲人都是有欲望的,佛说的无欲并不是抛弃一切,而是让我们不要有贪恋不属于自己的东西。人的毛病就是不停地追求,吃喝玩乐、放纵自己就是纵欲,让自己不停地享受人间的一切..
执一杯茶,盛开一朵莲
执一杯茶,盛开一朵莲进入三级修学百日,我走进长生禅寺,第一次做学佛沙龙的执茶义工。这正是我渴望做的事。恰逢周末,似乎有一种力量强烈地吸引着我,提前一个半小时来到寺院。夕阳正好,春意正暖,华灯初上,寺院..
我们每个人,都有佛的种子
我们每个人,都有佛的种子 佛讲,我们每个人阿赖耶识里头,十法界的业因都有,有佛的种子,有菩萨的种子,有阿罗汉的种子,有天,有人,有畜生,有鬼,有地狱,统统都有。十法界的业因我们都有,来生到哪一道去就是..
手淫引起的颈腰椎病-武大夫侍诊记
小Z,男,22岁,面色黄白,偏瘦,精神萎靡地走进诊室。小Z 自述:从十几岁就腰椎侧弯,颈椎变直,颈腰椎不适伴随头晕有7-8年了,怕冷,有时胸闷,特别怕风,易着凉。舌象是舌尖红,苔薄白,脉弦急。武大夫问小Z:有..
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞
扎西郎加上师:农历十月初五,达摩大师圣诞根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈