生死轮回,顺应天道,一念天堂,一念地狱

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生生死死,死死生生,男男女女畏死。忽生忽死,忽死忽生,老老少少贪生。

生死是一个永恒的话题,人生百年终有一死。生是偶然,死是必然,天是棺材盖,地是棺材底,无论到哪里,总在棺材里。我们接受了生,也必须面对死。要想不死,除非不生。

一、七情六欲,是轮回的根本

子路曰: “敢问死。”子曰:“未知生,焉知死。”那么究竟生从何来,死往何去?

古往今来不同境界的人们对生死的解读也各不相同。

俗云:“ 人死如灯灭,来时我哭,去时人哭。”

哲人云:“生是死的开始,死是生的起点,生死是一对矛盾。”

司马迁云:“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”

庄子曰:“不悦生,不厌死。”

六祖云:“性在人在,性去人亡。”

老子曰:“出生人死。生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生,动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生。”

世人将婴孩呱呱坠地视之为生,盖棺定论视之为死。属于长寿一类的占十分之三,短命夭折的又占十分之三,本来可以长寿,却因为滋养过度,而适得其反导人死亡之途的又占去十分之三。

佛家讲七情六欲,二者相合为十三,与老子所说十之有三不谋而合。人生于世间是因为七情六欲这十三颗种子;人死亡轮转也是由于七情六欲这十三颗种子;本可以超越生死,只因受到考验、诱惑而半途废步入死亡之途的,仍然是因为七情六欲这十三颗种子。难怪佛家有云:“ 情欲是轮回的根本。”“ 欲不生,没有世界。”“ 爱不重,不生娑婆。”

能够真正懂得“养生之道”者,实在太稀有了。世人皆以保护形体,让其健康、长寿,而不惜任何滋补、享受,为“养生”。此养生,并非老子之“养生”观点,而是本末倒置了。老子曰:“益生曰祥”,过分滋补,只能加快死亡之速度。老子又提出:“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”我们的心稍不觉悟就会做身体的奴仆,坠落沉沦。

老子将世人重视的“身”视为大患,所以老子提出的“养生”之道自然不可能是世人所认识的“肉体健康”之道,而是 修心炼性之道

遗憾的是,真正懂得“养生之道”,又能够超越生死者,太少太少。更多的人仍旧执迷不悟,因而不断地生生死死,死死生生的循环往复。

二、顺应天道,万物自然通

肉体的依赖是什么?

老子曰:“道者万物之主也。”永恒的大道是万物生命的主宰,所以要好好的守护住我们生命的根本。

庄子大限之时,众弟子商议要用豪华的礼仪用品来厚葬恩师,庄子却淡然地对众弟子说:“我死了之后,天地就是我的棺椁,日月星辰都是我陪葬的珠宝,天下万物都是对我馈赠的礼品。”世间最豪华的葬礼也难及其百万分之一,这是智者的抉择。

庄子其意是:我不需要任何人为的葬礼,我要来于天地,归于天地。可是,在众弟子的眼中将恩师之躯抛于荒野,任鸟兽啄食,这是多么残忍的事情。

庄子却说: “将我放在旷野中,乌鸦、老鹰要吃我;将我埋在地下,蝼蚁、老鼠也要吃我,你们为什么要抢下乌鸦、老鹰的口粮,喂给蝼蚁、老鼠吃呢?这不是偏心吗?”

庄子“乘物以游心”、“独与天地精神往来”的境界,产生其对肉体之死好比工具坏了的坦然之态。庄子的豁达与幽默是来自于他内心的“知”,知道生命的来处,知道生命的归宿,知道生命的意义,知道生命的自然。

庄子与大道合而为一,所以知道自己根本没有死,就道的本体而言,本无生与死,因为道是永恒不火,无始无终的。

三、一念天堂,一念地狱

有一位将军向隐禅师问道:“我常常听人说起天堂和地狱,我很想知道,到底是不是真的有天堂和地狱呢?”

这时白隐禅师好像所问非所答地问他:“那你是干什么的呢?”将军骄傲地说道:“我是一个身经百战的将军!”

白隐禅师大笑道:“是哪一个笨蛋请你当将军的?你看来倒像是一个屠夫啊!”

将军听到后火冒三丈,从腰中拔出宝剑对白隐禅师大吼道:“你说什么?我宰了你!”

隐禅师用手指点着将军说;“地狱之门由此打开!”

将军马上醒悟过来,知道自己失态,放下宝剑,给白隐禅师鞠躬说:“对不起大师,请原谅我。”

白隐禅师不动声色地又说:“天堂之门由此打开

天堂、地狱并不存在死后的将来,而是在现在!善恶只是一念,天堂和地狱之门随时会为你打开!佛曰:“一念一轮回。”一念悟为生,一念迷为死,生死在一念之间。

梁武帝曾有一次请志公禅师入宫赴宴,席中有歌舞伎献艺,梁武帝便问:“禅师觉得这舞如何?”

禅师说:“没有看到。”

武帝不解:“不可能,你明明坐在这,大睁双眼,怎么会没符到呢?”

志公禅师答:“陛下有所不知,人生还有比这更重要的事情,所以我无心领略。”

“何事?”

“生死。”

武帝

武帝不信,于是志公禅师便从狱中找来两个死囚,并对他们说:“陛下要赦免你们的死罪,但有个条件,在你们每人头顶放一盆水,让你们观舞,如不洒一滴,死罪可免,否则死罪难逃。”

随后,美女在两个死囚面前翩翩起舞,大臣们都垂涎三尺,而这两个囚犯却一动不动,果然直到舞蹈结束也没洒出一滴水。

武帝问:“舞跳得如何?”两人惊魂未定地答道:“不知道,。”

“怎么会不知道呢?”

“我们哪有心思看啊?要知道生死事大啊!”

武帝终于明白了……

四、常沉苦海,永失真道

“人生一世没多久,掐掉头来去掉尾。中间一段没多少,还有一半睡着了。”

以古稀之年来计算,人生不过两万多天,扣除一半睡觉的时间,只剩下一万多天,再扣除学习、工作、吃饭等琐碎之事,留给每个人的日子并不多,生命太有限了。因此,用短暂的时间成就永恒的生命,事关重大。世人因为追逐眼前的名、利、恩、爱,而忘却了生死大事,终如《清净经》所云:“ 常沉苦海,永失真道。”

世人都说,彭祖活了八百岁,是人间最长寿的了。但是仔细想想,把八百岁当做长寿,实在是很可悲的事情!

有一个小虫叫朝菌,朝生而暮死,它根本不知道世间有所谓的“一个月”。

还有一种虫子叫寒蝉,春生而秋夏死,它根本不知道世间有所谓的“四季”。

可是楚国南方的海上有一只巨大的灵龟,五百年对它只是一个春季,五百年对它只是一个秋季。

上古时代有一棵大椿树,八千年对它只是一个春季,八千年对它只是一个秋季。

朝菌和寒蝉是永远也不会了解灵龟与椿树的,以此来看彭祖的八百岁,对灵龟和椿树来讲,不过是几个月,而对于没有开始没有结束的永恒大道来讲,更是一个刹那。世人却向往和推崇这样的“长寿”,实在是悲哀!

《道德经》云:“不失其所者久,死而不亡者寿。”身体虽然衰亡,但精神却永存。大觉者忘却生死,不知生死是何物,不受时空、阴阳之局限,进人大道母体,与道共存,永生不灭,这是真正的寿,也正是佛家所云“无量寿”之真谛。 2024-03-17 13:54

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