【精华开示】今生得遇念佛法门是最大的幸运
众生在学佛的过程当中,他面临很多行法,所谓八万四千法门。在面对这样多的法门的情况下,很多人就会觉得,“哎呀,我怎么去选呢?”很多居士也说,“现在的光盘很多,书籍很多,我都看得一头雾水,怎么办呢?”他面对这个法师说这个好,那个法师说那个好,说得他莫衷一是。现在资讯发达固然是好事,但资讯太发达了也很麻烦。
所以我们听祖师的,你就认准执持弥陀名号一法。要知道这个执持弥陀名号一法,就包含着八万四千法门,无量的行法都在这一个法门里面,一法具足一切法。那为什么一法具足一切法?你执持名号就是持你当下的心,一声佛号一声心。那你的心——这个妙明真心,能够含该百行,乃至于恒河沙的行法。这里包括苦集灭道四圣谛,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度,乃至由六度开显的八万四千法门,大小乘所有的恒河沙的、微尘数的一切行门,都在这个名号里面。
那你说说,还有比这个更究竟的吗?你修了这念佛一行,就等于修所有的行门了。这就是“守约”,守了这个简约的行法,他能够“施博”,得到的效果是所有行法的功德。大家看看,那我们今生能够遇到弥陀名号,那是庆快生平了,应该心生大欢喜,自知当往生,当成佛。
大安法师开示
念佛治病到底灵不灵
念佛治病到底灵不灵?
念佛是可以消业障,但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到,无量劫以来,我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。如果这些恶业有体积的话,尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业,怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢?
蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪,功德很大。如果一天念十万声佛号,那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万,是尽形寿念一百年,每一天念十万声佛号,这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。好,那么能够消多少业障呢?这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。
所以有病是正常的,凡夫众生有这个四大的色身,他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的,水火是不能相容的,相互冲突的情况下一旦不协调,马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。再从我们的业障来看,我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业,在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。
佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后,他方佛就让菩萨来问讯世尊,都说少病少恼、衣食自在否?所以,有这个身体必然就有病,有这样八识的妄心必然就有烦恼,这是我们的常态。
因此,我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病,而要看他今生能不能解决生死问题,能不能稳操往生净土的船票,这才是大事因缘。解决了这个问题,就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事,一个人太健康了,太强壮了,而又没有道心,他造的恶业会更大。
我们看到很多人往往是得了重病住院的时候,才回光返照,才有一点忏悔意识,才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师,病苦就是其中的一个老师。
在生病临终的时候,我们靠自己的力量是不能做得了主的,所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛,他在我们临命终时会加持我们,能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。
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