僧法月、利言将秽迹金刚经典传入大唐
摘自网络
《佛教沿丝绸之路之传播》P99载:
可见法月大师是秽迹金刚经典引入汉地、贡献给唐朝宫廷的重要人物。即阿质达散在安西译出后,开元20年,由法月及利言师徒贡献给唐朝。因为来不及收入开元目录,所以收入《贞元新定释教目录》。此中提到“利言随其师赴长安”,《利言传》中载:法月大师是东天竺摩提国人,梵语名为达摩 战涅罗(法月),学通三藏,善达医明。在龟兹国,教授了一个徒弟,梵语名地战 湿罗(真月),字布那羡,也叫做利言。法月让利言记忆梵本《大乘月灯三摩地经》7000偈,《历帝记》超过10000偈,瑜伽真言5000偈...利言是过耳成诵。开元14年,利言受具足戒。此后听习大小乘经、梵书、汉书、唐言文字、石城四镇、护密、战于、吐火罗语,眼见耳听都能领会,于是成了法月的翻译。开元18年,经安西节度使吕修林表荐入朝。利言随同法月大师做翻译。沿路经过乌耆大镇、伊西寺州、摩贺延蹟、瓜洲甘肃、转次西凉本道节度使摄御史大夫牛仙客。。。对大唐大内进奉了方术、医方、梵夹、药草、经书,天心大悦。...进奉方术、医方之梵箧、药草经书,以及北印度阿质达霰(无能胜)于安西译出的《大威力乌枢瑟摩明王经》等三部四卷。又由利言转译,译出《方药本草》与《普遍智藏般若波罗蜜多心经》一卷。
自此,大圣秽迹大明王法弘传到了中土大唐。
【法月】
(梵Dharmacandra;653~743)
唐代译经三藏。东印度人。音译达磨战涅罗。尝游学中印度,精通三藏及医明。后至龟兹国教授真月(又名利言)等门人。开元十八年(730),因安西节度使吕休林之表荐,遂携弟子利言随行入唐。经乌耆大镇、伊西、摩贺延碛、瓜沙甘肃诸州,而于开元二十年始抵长安。进奉方术、医方之梵箧、药草经书,以及北印度阿质达霰(无能胜)于安西译出的《大威力乌枢瑟摩明王经》等三部四卷。又由利言转译,译出《方药本草》与《普遍智藏般若波罗蜜多心经》一卷。
二十三年编成《御注金刚般若波罗蜜经宣演》二卷,二十七年于安国寺开讲《仁王般若经》之梵本,由利言翻译。二十九年取西路归省故园,至式匿国遇乱,乃转住于于阗国金轮寺,教化有缘年余,于天宝二年示寂。世寿九十一,僧腊七十二。
[参考资料]《续开元释教录》卷上;《贞元释教录》卷十四。
【利言】
《利言传》
龟兹国 龟兹(qiū cí音丘慈)中国唐代安西四镇之一。又称丘慈、邱兹、丘兹,为古来西域出产铁器之地,有名之国也。古代居民属印欧种。回鹘人到来后,人种和语言均逐渐回鹘化,龟兹国以库车绿洲为中心,最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和6县市。都延城,唐代称伊逻卢城(今新疆库车东郊皮朗古城)。西汉时隶属于匈奴。汉昭帝元凤四年(前77),龟兹服从于汉。神爵二年(前60),汉廷在龟兹东乌垒城设西域都护。王莽时重又隶属于匈奴。东汉明帝永平十六年(公元73),汉使班超经营南道,北征匈奴,西域各国重与汉通。和帝永元三年(公元91),龟兹降汉。汉以班超为都护,居龟兹它乾城。但因与中原交通被阻,西域都护撤回。终汉之世,龟兹叛服不常。魏晋时,龟兹遣使入贡。其后,先后顺属前凉、前秦、北凉。又向北魏遣使朝献。5世纪中叶,龟兹一度为柔然部控制。5世纪末,曾隶属于西方强国哒。此后,龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁。隋代时,龟兹臣属于北方西突厥汗国。炀帝大业十一年(615),曾遣使入朝。唐初,龟兹与唐有交往,但仍附属于突厥。贞观十八年(644),唐军攻焉耆,龟兹与焉耆连兵相拒。二十一年,唐兵进击龟兹。翌年擒 其国王、权相,唐移安西都护府于龟兹。显庆三年(658)唐将安西都护府迁至龟兹都城,下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇,龟兹开始成为唐朝统治西域的中心。由于吐蕃势力进入西域,唐被迫多次放弃龟兹等四镇。直到武则天长寿元年(692),才恢复四镇 ,此后约百年间,安西都护府得以稳定在龟兹,故龟兹王城又称作安西。在德宗贞元六年(790)前后为吐蕃攻占。
840年后,龟兹进入西州回鹘势力范围,人种也逐渐回鹘化。随着黑汗王朝(操突厥语的民族在今新疆、中亚建立的封建王朝)的强盛,大概在11世纪末 ,龟兹脱离西州回鹘,归附喀什噶尔汗,皈依伊斯兰教。从此,龟兹不再是一个独立或半独立的政权。乾隆二十三年(1758)归入清版图,定名库车。龟兹地区气候温热,盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等;出良马、封牛;山中有矿,故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域;又因处在丝绸之路干线上,中转贸易发达,龟兹锦尤负盛名。在伊斯兰化以前,一直以佛教为国教,是西域小乘佛教的中心。龟兹乐从前秦吕光西征时传入河西,再入中原。隋乐有西国龟兹、齐朝龟兹、上龟兹三部。入唐后,龟兹乐又编为十部乐之一。 2024-03-17 13:54
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