秽迹金刚法－律宗篇
秽迹金刚法－律宗篇
作者：静涵老师果滨老师
明代广陵福田律院的性福大师，平日除了持戒精严，就是持诵「秽迹金刚神咒」。律师之所以持诵此咒，据说是过去住在南海普陀山圆通殿，一日在附近林间散步，时有白鸦口衔纸片落地，律师捡视乃为《秽迹金刚禁百变法经》，再翻阅《大藏》考核，确为「秽迹金刚咒」无误，从此天天受持万遍以上，以为恒课。
一夕慧云师静夜起行，见大殿微光闪烁，往前视之，唯闻性福大师的「金刚咒」声，慧云师赞叹良久，乃对性福大师说：「汝自后可号为金刚大德」也。性福律师每每于坛内持咒时，则「秽迹金刚杵」飞舞空中，净盆中的水也会无火而自沸，秽迹金刚法相手中的「金刚轮」亦自旋转不已，及持咒完毕，其「金刚杵」方从空中坠地，滚沸的水始平静，「金刚轮」转亦停止。而且「金刚咒」所念过的「净水」和着一些「泥」，制为药丸，可疗疾治百病，有求之者莫不效应，后人尊称「金刚大德」，亦称「金刚和尚」。
一日有一个人为大师画「金刚杵」形像，画竟，画像者竟消失，大家皆相传为「神人」所画，由是名动江左，道俗惊叹。律师教化僧俗，功德不可数，寿六十九，戒腊四十有一，造塔葬于广陵福田寺院旁。
数年后，清兵南下，进军江宁，直入广陵，在昏夜中士兵见福田寺院旁的塔中有光，疑为宝藏，遂将大师的塔开启，竟见大师「端坐如生，肉身不坏」。后将大师移于院内的塔右，大家膜拜不断。──详于《佛教藏》第一六一册之《新续高僧传
8231;卷二十八》页六九六。
按：性福大师持金刚咒得种种神迹，这些感验在《秽迹金刚禁百变法经》已有云：「若诵一切诸咒，先须作坛，若诵我此咒者，即勿须作坛。但克一跋枳『金刚榼杵』……安杵坛中咒一百八遍，其杵即自动，或变作种种异物，亦勿怪之。更诵咒一百八遍，其杵自去地三尺以来，或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依忏悔发愿，我于彼中即现真身，随行人意所愿乐者，并皆速得如意。我即与授菩提之记，即得身心解脱。先须诵十万遍满，然后作法若课未充不得效验」。性福大师圆寂后竟证得全身舍利肉身不坏，实为修秽迹金刚咒证肉身不坏的第一人。大师所使用过的金刚杵与肉身均供养于广陵福田律院，据说该肉身与金刚杵到清代还在。而黄山翠微寺心空 海学律师也是日持此咒不辍。
为什么律宗门人会持诵这个咒语呢？「秽迹金刚神咒」原来是密法，其主要根据的经典是唐贞元年间印度僧人，无能胜所翻译的《秽迹金刚法禁百变法》一卷，与《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》一卷。按「秽迹金刚」之名，原来是以不避净秽，誓愿救护一切众生，故名「秽迹」，又名「不净金刚」，因此诵修此法有种种功德。《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》说：「若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍。我自现身，令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。其咒如是。先发此大愿。南无我本师释迦牟尼佛。于如来灭后受持此咒。誓度群生。令佛法不灭久住于世。」可知该咒原来是为了却除一切扰乱而出，另持诵「秽迹金刚神咒」有治邪病、虫毒病，并能治精魅病等种种扰乱修行者的病症功效。此外「秽迹金刚神咒」亦用于放生。《四明尊者教行录》卷一说：
「法师应于放生之处，不近不远，敷座而坐。若有徒众，亦于其傍列位坐之，各以慈眼悲心视诸众生，念其沈沦深起哀愍，复念三宝有大威力能救拔之。作是观已，法师当执水盂默念想云：一心奉请，大秽迹金刚圣者潜降道场，加持此水，有大功勋，洒沾异类，令其身心清净堪闻妙法。即默诵秽迹真言一七遍。」
由此可知，《秽迹金刚神咒》不仅早就流行于宋代，更被天台宗四明知礼大师应用于放生仪轨。由于放生自古以来是中国佛教寺庙重要行事，「秽迹金刚咒」的流行与此不无关系。由于耦益大师与莲池大师都将它编入《诸经日诵》，在当时颇为流通。（后来的《禅门日诵》亦有收录此咒，然而当代《佛门常用日课诵本》阙录，遂使今人甚为陌生。）