佛弟子分享“濒死体验”：千万别来折腾我！真实故事
谈到死亡，有的人可能会说：我不怕。
但死亡时究竟会碰到什么状况，我们谁都不知道。
本文作者“沐沐”，是一位虔诚的佛弟子，多年来一直关注 临终关怀和安宁疗护。
一位郑姓老居士向她分享“濒死体验”时说：“我老头跑过来带起的那点风，就像锋利的刀片刮着我的皮肉，痛得来！”
一位 安宁疗护老师向她分享一位高级工程师之死：这位高级工程师病卧床多年， 早已不能开口讲话，听闻念佛法门后，临终时神色安详，面带微笑，而且还说看见了阿弥陀佛。
……
而“沐沐”本人，则希望自己临终时，不要被折腾。
文/沐沐，本文所有案例均为真实故事
很多年前，看过一个科普短片，由台湾一机构摄制，内容围绕着一位绝症患者临终时“急救不急救”，展开了两段平行故事。
场景一：急救
对患者进行一系列创伤性抢救，心脏电击、按压，切开气管插管……一顿操作猛如虎，结果依然回天无力，只有被折腾过后患者嘴角那一行鲜血。吓得观众我花容失色！
场景二：不急救
则是一番完全不同的景象。
舒适地泡完鲜花浴后，患者与妻儿、家人温情话别，一一交代身后事，并请一位宗教人士前来开导宽慰，最后怀着感恩的心，安详地离开人世。
看完之后，我就一个想法：“必须尽快写个遗嘱，绝不能让人临终还折腾我！”
1
你有没有这样的感觉：
死亡本身似乎不可怕，但死得很痛苦，那是真可怕！
为了死的时候不受罪，我可算殚精竭虑。
2014年，还曾经去上海拜访过一个很知名的NGO组织，他们多年来坚持向社会提供免费的生命关怀服务，包括安宁疗护、死亡体验、生死教育等等。让更多人了解临终，直面死亡，乃至安乐地离开人世。
也是从那时起，我开始对安宁疗护理念有所了解。
现代安宁疗护是英国的西西里·桑德斯女士（Dame Cicely Saunders）所创。其主要做法是：
首先，临床医生诊断，患者已处于临终期，现有医疗水平不可能使其痊愈；
其次，与家属沟通，是否接受“安宁疗护”，即不进行插管、心肺复苏等无谓的创伤性抢救，而主要针对不适症状进行处理疗护，如水肿、疼痛、尿失禁等症状；
随后，心理护理跟进，照顾与陪伴，帮助患者平静地面对死亡，完成心愿。
通过由医生、护士、志愿者、社工、理疗师及心理师等人员组成的团队服务，为患者及其家庭提供帮助，在减少患者身体疼痛的同时，更关注其内心感受。
两相比较，可以看出现代安宁疗护，的确已经是极大的进步了。
2
但安宁疗护更多还是关注活着时的身心状态，至于濒死乃至“死后”的世界，就无法触及了，而这恰恰才是重点。
我在参加温州 安福寺“净土宗临终助念法普及课”时，就听授课老师讲过这样一个悲惨的故事。
某次培训现场，一位学员突然抑制不住地痛哭起来。
她说自己的父亲在医院被宣布死亡后，当天下午就送去了殡仪馆，而就在火化时，炉里忽然传来凄厉的惨叫，现场所有人都傻了，可是炉内近千度的高温，救都救不回来，竟眼睁睁看着父亲被活活烧死！
天哪，真真是人间惨剧！
佛教判断人的死亡，有三个标准：寿、暖、识。除了心跳和呼吸停止，神识离体是关键（可从身体余温来判断）。
所以，从临终到神识离体之前，是不可以随意埋葬或者火化的。
从前的习俗，人过世后要停放数日才能入殓，以防若发生“还阳”情况而酿成悲剧。可惜现在懂这些的人不多了。
此外，佛曾说“人死如活马剥皮”，是极其痛苦的，安宁疗护也很难照顾到这一层面。
2011年底，在杭州南山讲寺，我还曾经听一位郑姓老居士讲述过她亲历的濒死体验。
那天，郑居士在卧室收拾衣物，老伴则在隔壁书房练字。没有来由的，她陡然感到天旋地转，一下子身体失重，挣扎着倒在了床上。紧接着是疼痛，全身毛孔犹如千万根针扎般透骨的疼痛。她一下慌了神，急急地呼救。
老伴闻声赶来，见她倒在床上扭曲痛苦的模样，急忙上前来探视，奔走时不免带起一阵风……
“我老头跑过来带起的那点风，就像锋利的刀片刮着我的皮肉，痛得来！” 郑居士心有余悸地回忆道。
幸而她看过佛教临终须知，知道这个时候不能让老伴触碰到自己，看他凑过来，吓得直喊：“别过来，别碰到床！”……
《正法念处经》中曾这样描述过人的临终状态：
或以天眼见命终时，刀风皆动，皮肉筋骨脂髓精血，
一切解释……
如千炎刀，而刺其身，
或以天眼见命终时，风不调顺，遍身诸节，
及一切脉，一切筋中，一切枝骨，一切毛孔，一切肉中，一切骨中，一切髓中，如烧炎针，遍于身中，来逼人身，
如百千炎针皆刺其身。
临命终时身体像被风刀割截，全身骨肉毛孔如被烧红的火针遍刺，苦痛逼迫难以忍受，这是四大分离中风大分散的特征。
由于生前造作的善恶业力的不同，每个人临终的境界也会各有差异。这时候是绝不可以被触碰、搬动的。
但若在普通医院，一旦被宣布“死亡”，马上就得挪位置，送到太平间的冰棺里。那时候就算再痛，你也“哭诉无门”了。
3
人到了临终，除了身体受罪，心灵上更是备受折磨。
安福寺“ 净土宗临终助念法”培训时，授课老师还讲过一个真实的故事：
2009年秋，一个佛教安养院的义工团来到北京某 临终关怀医院，进行为期几天的学习交流。
团里有个护工，叫姗姗，姑娘二十来岁，活泼外向。她来到一个病房，有位老人躺在床上，见到她进来却视若无睹。
他眼神黯淡，嘴唇紧抿，不发一言。家属告诉姗姗，老人是高级工程师，患病卧床多年，已经有几年时间不开口讲话了。
家人努力给予他精心的照料，但可惜由于不能进行言语沟通，无法关怀他的内心。
看着瘦弱的老人，姗姗心里涌起一阵悲悯。
她坐到病床旁边，自说自话向他介绍起了西方极乐世界——阿弥陀佛的大愿，七宝池八功德水的甘美，诸宝行树、天乐鸣空的微妙，往生的种种好处……
她告诉老人，人死以后并不“如灯灭”，反而是一次“重生”的机会，可以换到更美好的世界。只要念“ 南无阿弥陀佛”，佛就会在临终时来接引他。
说完，她又为老人读诵了一遍《 佛说阿弥陀经》，然后才离开。
第二天，老人的家属忽然来找关怀医院的院长，说要找一个小女孩。大家一听，以为是姗姗闯了祸，一阵紧张。
谁知，老人的家属却说是来感谢她的，原来在她离开后，老人竟忽然开口讲话了！
说的话更是震惊了全家人，他说：“我要去极乐世界了，你们去找那个小姑娘，谢谢她介绍阿弥陀佛给我。”
过了几天，这位老人就真的走了，临终神色安详，面带微笑，而且还说看见了阿弥陀佛，说完便咽气了。
4
这家临终关怀医院致力于三项基本服务：24小时生活护理、专业医疗支持和心理关怀。多年来送走的老人已经达四万多名，经验十分丰富。
但“工程师往生极乐事件”，却引起了极大震动，院长说：
“我们做了20多年的临终关怀，安宁疗护，虽然也能给予临终者一些安慰，却没有办法关怀到他的灵性，无法给他一个希望。
所以，这位工程师，一个高级知识分子，觉得既然都快死了，还有什么有意思的东西呢，他已经对生命绝望了，就不愿意讲话了。
可当小姑娘姗姗把阿弥陀佛、极乐世界介绍给他时，让他又重新建立了希望，在生死路上有了依靠，这才开口说话。
而当他一念信受的时候，愿生心很强烈，所以很快就看到阿弥陀佛，往生极乐世界了。”
院长表态，将来一定要重视“良性关怀”。
从那之后，这家医院增加了临终助念这一项服务，使用佛教的方法送有需求的老人往生净土。
5
在达照法师《超越死亡》这本书中，讲述了临终关怀的各种思想和方法，记录了许多临终自我关怀甚至反向关怀的感人事迹，内容十分全面详实。
往简单点说，就是安心于永恒的生命归宿（念佛求生净土），安排好自己的临终事务（预立遗嘱），不给亲友添乱，甚至还能反过来关怀别人。
上文提到的那位郑老居士，之所以被突如其来的晕眩和疼痛打得措手不及，甚至想不起来念佛，据她回忆，是因为心里记挂着一件事。
当时是寺院建设初期，缺少资金，而她攒了一笔私房钱，还没来得及捐出去，又不好和老伴讲，心中忧虑，竟以至于忘记了念佛……
如果她有自我关怀的意识，能提前与家人沟通，交代好后事，特别是写一份遗嘱，就不至于临了如此慌张。
但是，郑老居士又是幸运的。
正当她愁苦万端时，耳边倏地响起一个声音：“这时候什么都不要想，赶快念佛！”
她如梦初醒，赶紧“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”急切地呼喊起佛号——一说到此处她便激动不已，手指着耳朵：“那个声音就在我右耳边，听得清清楚楚，特别威严！”
她只念了几声佛号，心瞬间就安稳了下来，继续念佛，也不知过了多久，疼痛感渐渐止息，房子也不再旋转了，死亡仿佛酷夏里的一场疾风骤雨，来去倏忽，她就这样死里逃生了。
《佛说阿弥陀经》有两种译本，在玄奘大师版中，对于“一心不乱”是这样翻译的：
是善男子，或善女人，
临命终时，无量寿佛，与其无量声闻弟子，菩萨众俱，
前后围绕，来住其前。慈悲加佑，令心不乱。
既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清静佛土。
发愿求生净土的念佛人（善男子善女人）临命终时，能得阿弥陀佛“慈悲加佑，令心不乱”，这句经文在郑老居士的故事里，得到了佐证。
在慌乱困苦的临终，有太多意外和不确定。
虽然通过专业人员的安宁疗护、自我的心理调适、提前安排后事等方法，我们能够走得尽量从容一些，但作为立志求生极乐的人，更要了解弥陀的愿力、弥陀的慈悲、弥陀的大威神力，一心靠倒，无疑无虑！
这便是“超越死亡”的真正保障！ 2024-03-17 13:54
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